✍ Scribed by 陳培豐
No coin nor oath required. For personal study only.
封面
「文史台湾」编辑前言陈芳明
代序 探究殖民统治下台湾人「主体性」的方法若林正丈
第一章 序论——「同化」、国语和国体论
第二章 弥补「一视同仁」与单一民族论破绽的国语教育——一个非基督教帝国的「同化」教育雏型
第三章 以「同化」来否定「同化」的「同化」教育——从普及教育到抑制教育普及
第四章 建立在渴望近代文明基础上的同床异梦——以接受「同化」作为抵抗的台湾人
第五章 近代化教材的萎缩和日本化要素的提升——以普及教育作为反制台湾人抵抗的方策
第六章 台湾人追求自主性近代化的轨迹——一面抵抗一面接受国语教育
第七章 拖著自我认同混乱的脚步走向近代化——过滤日本化之功能的磨损
第八章 结论——国语「同化」教育的战前和战后
封底
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>本書主要是透過日治時期「同化」教育的分析──有關近代化論述和實際政策內容，以及統治者和被統治者之間的互動關係－－繼而去探討近代臺灣人認同意識之內涵、特質及意義。</p> <p>由於掣肘於「國體論」這個近代日本的政治文化，臺灣的國語「同化」教育中含有相當程度的近代性，以及日本獨特的精神文化。而根據「國體論」，臺灣人取得平等待遇的條件取決於「同化」教育的程度。因此為了爭取平等待遇，臺灣人以選擇性、自律性的態度積極去接受「同化」中的近代化，應該不是妥協而是一種「以接受作為抵抗」的抵殖民。因為如此對應「同化」的方式，必然會壓縮到殖民差別統治的正當性，或動搖到「國體論」。</p> <p>跳脫出
中國王朝時代的政權之所以能夠讓「周邊」及「異民族」自由自然地與中國交流和融合，皆因長期崇尚「德治」這一超越「民族」和時代的價值，從而延續其統治的正當性。進入二十世紀後，這一歷史趨勢卻戛然而止—周邊開始拒絕中國，異民族集團開始抵制「中國人」意識。這一過程到底是如何發生的？弄清楚這個問題，對於民族問題日益嚴重的今日中國，實在刻不容緩。本書作者指出，因為近代中國導入了「民族」的話語，造成了「民族」與「國民」二者不分的現象；隨著民族話語不斷被政治化，各種官制及民間的民族主義思潮甚囂塵上，使中國社會與當初建設「國民」和「國民國家」的理想漸行漸遠。以「民族」來頂替「國民」的結果，不僅促生和強化了漢族排斥和
<p>本書是「東亞視域中的國籍、移民與認同」研討會的論文集。主要的課題是近代東亞因為外來的帝國主義與自身的民族主義的發展，傳統的政治結構改變，尤其表現在法律上。</p> <p>在新的西方式的法律架構中，東亞各國之人，尤其是外國人與移民，面對何種的政經條件與因應之道，這些本書各論文的共同課題。這項結合法學與史學的研究，而範疇擴及東亞，在目前台灣仍是一項新發展的學術。</p> <p>此次結合台灣與日本的學者的研究成果，當對此課題有里程碑的作用。</p>
<p>日治時期台灣人到中國東北的經驗是台灣人海外活動的一環。本書共收集二十六篇相關訪談紀錄、回憶錄，其中包括醫生、官公吏、學生、家庭主婦的回憶，藉由其經歷及相關史料，相信可以重建這一段歷史。</p>
<p>其實沒什麼了不起，就是做自己！<p>Alizabeth 娘娘，從來沒有打算取悅任何人<p>【相挺推薦】<p>歌手 吳青峰<p>上班不要看首腦 呱吉<p>台北市議員 苗博雅<p>音樂製作人、舞台導演 陳鎮川<p>公民教師、《思辨》作者 黃益中<p>從「打拋肉放番茄就是死罪」一炮而紅！到在IG、YouTube擁有鮮明自我風格的網路經營者，你或許會被她天外飛來一筆逗得笑翻天，但大家可能更能感受到，Alizabeth 娘娘的無厘頭底下，充滿著自我人生哲理。<p>擁有好教養、也是學霸的她，不但邏輯清楚，大膽心細。她出過社會，瞭解職場眉角；她是跨性別者，但不在乎別人的側目；她的父親向別人介紹這是我的