✍ Scribed by 鄭樹森
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从现代到当代，中国文学有着内在绵延不断的命题承续，但亦有因着外在文学活动场域的变动而引发的主题变奏。王元忠、王建斌编著的这本《从现代到当代－－新文学的历史场域和命名》精选著者十数年来有关中国现当代文学研究的论文24篇，分为上下两编，上编名为“未曾远去的风景”，下编名为 “犹自遭遇的现场”，紧扣特殊个案，立足中国文学在现当代特殊历史阶段之中一些重要的现代性命题和文学发生场域的演进关系，从民间、个性、女性、启蒙、政治、先锋、底层等关键词语的分析入手，具体论述了中国文学在百年历史流变之中的变革和承续，显见了著者主体对于文学并及中国文学现代性的认真思考。书的写作融学者之思与诗人之诗于一体，分析细致，论证严密，表述流畅优美，具有较高的学术和阅读价值。
封面
书名
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《從現代到當代》小序
目次
輯一
中國小說七十年
從「尋根」到「魔幻現實」
從「後設」到「喻意寫實」
香港文學的界定
輯二
張愛玲·賴雅·布萊希特
張愛玲與《二十世紀》
張愛玲的《太太萬歲》
張愛玲與《哀樂中年》
輯三
讀西西短篇小說隨想
讀西西中篇小說隨想
文類的綜合——西西的《哀悼乳房》
輯四
《黑暗傳》是不是漢族長篇史詩？
大眾文學·敘事·文類——武俠小說劄記三則
西方理論與中國文學研究
粉碎「紅、光、亮」——八○年代中國大陸攝影藝術的變革
輯五
當代世界短篇小說鳥瞰
極短篇的文類考察
文學又死了嗎？
文學的「地球村」——九○年代的國際文壇
後記
封底
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該書追溯後現代主義的問題至現象學中胡塞爾與海德格爾的歧見，幷從現代與後現代執政的角度來討論後現代主義，對每位後現代思想家與重要後現代議題，皆加以爬梳整理，詳加論述，可謂國內對西方當代哲學思潮不可多得的研究成果。
<p>從張橫渠、陳白沙、湛甘泉、羅整菴、王陽明等，到唐君毅、牟宗三、劉述先，本書通過考察諸位儒學大家的概念、義理與研究進路，詳細梳理了宋明理學到當代新儒家的發展脈絡。</p> <p>宋明理學號稱難懂，如何才能進入它的義理世界？本書通過當代新儒家（或港臺新儒家）的研究成果，引領讀者一窺堂奧。當代新儒家是二十世紀中國哲學界最富原創與思辨的學術群體，其中唐君毅與牟宗三更是雙峰並峙。本書詳細分析二人在宋明理學上針鋒相對的詮釋，整理出兩條雖不同卻非不能調和的研究進路。此外，面對現代文化的衝擊，儒學以至傳統文化是否仍有價值和意義？本書以當代新儒家的反本開新為例，闡析他們的思考如何有力地批駁反傳統主義，顯
书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 <p>儒學不能被單純歸納為心性儒學或政治儒學，儒學在千年演進中形成了它的複調特質。複調儒學具有兩個總體結構：古典儒學和現代性儒學。</p> <p>本書有兩個研究線索，一是沿循觀念史線索，從古典儒學視角追源起自《易經》的儒學思想，考察孔子奠立的儒家軌制，分析魏晉時期儒道互補之建構，清理宋明理學的朱陸（王）紛爭，凸顯戴震──康有為向現代性儒學轉變的肇始。二是從現代性儒學的視角，重思新儒家激活傳統資源的努力，在重建對傳統的敬畏之心後，梳理「內在超越」與「外在超越」說對接引現代民主資源的意義，最
在中國近現代歷史的演變歷程中，城市無疑地扮演了重要的角色。尤其是現代性的特徵在城市裡表現特別明顯，而城市化又是現代性的一部分。本書透過城市來探討現代性的問題，最重要的目的，就是嘗試突破現代化或西化的框架，擴大視野與議題到其它的面向，並且將近現代城市史研究的縱深，延伸到明清時期。本書的14篇論文大致分為兩類，第一類是關於城市生活與文化的面向，第二類則是涉及到城市內群己關係的重新調整。
<p>◎《大法師》導演實拍作者驅魔現場，震驚威尼斯影展</p> <p>◎ 與魔鬼交手30年，進行過16萬次驅魔的傳奇人物：「我講述的是未經刪減的真實故事！」</p> <p>附魔或邪靈作祟會傳染嗎？</p> <p>自己做釋放的祈禱有效嗎？</p> <p>女性比較容易受到魔鬼騷擾？</p> <p>佩戴聖牌、聖像有保護作用嗎？</p> <p>被附身的人有什麼可疑的症狀？</p> <p>根據統計，近年來各地的驅魔需求不斷暴增，義大利每年有50萬人被魔鬼騷擾，梵蒂岡開設的驅魔課程供不應求，這是否顯示魔鬼比過去更加活躍？舉世聞名的驅魔師阿摩特神父說：「以魔鬼侵擾事件的發生率來看，答案絕對是肯定的，所以我必