✍ Scribed by 蔡錚雲
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該書追溯後現代主義的問題至現象學中胡塞爾與海德格爾的歧見，幷從現代與後現代執政的角度來討論後現代主義，對每位後現代思想家與重要後現代議題，皆加以爬梳整理，詳加論述，可謂國內對西方當代哲學思潮不可多得的研究成果。
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<p>从现代到当代，中国文学有着内在绵延不断的命题承续，但亦有因着外在文学活动场域的变动而引发的主题变奏。王元忠、王建斌编著的这本《从现代到当代－－新文学的历史场域和命名》精选著者十数年来有关中国现当代文学研究的论文24篇，分为上下两编，上编名为“未曾远去的风景”，下编名为 “犹自遭遇的现场”，紧扣特殊个案，立足中国文学在现当代特殊历史阶段之中一些重要的现代性命题和文学发生场域的演进关系，从民间、个性、女性、启蒙、政治、先锋、底层等关键词语的分析入手，具体论述了中国文学在百年历史流变之中的变革和承续，显见了著者主体对于文学并及中国文学现代性的认真思考。书的写作融学者之思与诗人之诗于一体，分析细
做為一種具有後現代主義性質的科學觀，本書企圖於本體論、認識論、後設科學論上，由多元論的角度進行概述，作者認為後現代科學觀帶有明顯的建設性特徵。事實上，在面對浩瀚無垠的宇宙，任何人何嘗不是有限的與微渺的？故後現代科學觀亦是一種人類原本就適用於自身存在的真理，更是一種對傳統科學理論提出全面、深刻批判的新型科學觀。
书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 <p>儒學不能被單純歸納為心性儒學或政治儒學，儒學在千年演進中形成了它的複調特質。複調儒學具有兩個總體結構：古典儒學和現代性儒學。</p> <p>本書有兩個研究線索，一是沿循觀念史線索，從古典儒學視角追源起自《易經》的儒學思想，考察孔子奠立的儒家軌制，分析魏晉時期儒道互補之建構，清理宋明理學的朱陸（王）紛爭，凸顯戴震──康有為向現代性儒學轉變的肇始。二是從現代性儒學的視角，重思新儒家激活傳統資源的努力，在重建對傳統的敬畏之心後，梳理「內在超越」與「外在超越」說對接引現代民主資源的意義，最
布希亞（Jean Baudrillard）在《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign）中，同時宣告了「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來，這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解了，而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎：簡言之，就在於本書書名所標示的「象徵交換」與「正負情愫交融」。 布希亞認為，後現代社會的特徵表現在符號消費社會的來臨，「為了成為消費的對象，一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身，而是物背後隱藏的象徵符號
Journal of Phenomenology and Contemporary Philosophy Issue No. 1, On Heidegger’s Philosophy