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<p>《抱朴子外篇》与《内篇》同为东晋葛洪撰述。作者自认为前者属儒家，后者属道家。实则《外篇》以儒家为主，兼采道家、法家，及少量的道教神仙养生思想。论时政得失，以古刺今；主张在下者藏器待时，克己思君；在上者任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理”，鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。此次我们约请业内专家以《平津馆丛书》刻本《外篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。</p>
<p>《抱朴子内篇》与《外篇》同为东晋葛洪撰述。作者认为道本儒末，《内篇》属道家，《外篇》属儒家。《内篇》论证神仙的存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、各种方术的学习应用、各种道教书籍；是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。此次，我们约请业内专家，以清孙星衍平津馆校勘本《抱朴子内篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。</p>
本書是作者對莊子外雜篇研究的一系列學術論文之總集。外雜篇不像內七篇可視為較純粹的莊子思想，其思想內容已十分駁雜，其中有莊子思想之引申、黃老思想之發展，甚至也有一些近於老子思想的發揮。因此本書將其定位為較內篇為晚的道家後續學者之著作。
本書由三篇論文構成，第一篇論文〈中國思想史上一項基本性的翻案：《老子》辯證思維源於《孫子兵法》的論證〉，於2001年中央研究院近代史研究所主辦的蕭公權紀念講座上宣讀，認為通過文字、專詞、語義、稱謂、制度、思想內涵，以及命題和反命題之先後順序等多維考證，得出傳統看法──老子其人其書代表我國最早、最富原創性的辯證法思想，大大影響了《孫子兵法》這部震鑠古今中外的軍事理論傑作──是根杠錯誤。後兩篇：〈中國現存最古的私家著述：《孫子兵法》〉，在考證《孫子》成書早於《論語》至少兩個世代是中國現存最古的私人著述。（本文先後刊登於《歷史研究》1997年第5期及《學術集林》卷十七。）另一篇〈司馬談、遷與老子年代
《注疏四種》《莊子•天下篇》是中國古代學術、思想史的濫觴，是研究周秦學術思想的關津。系統而專精地對《莊子•天下篇》注疏者，以五家最為卓出，即顧實《講疏》、錢基博《讀疏記》、高亨《箋證》、馬敘倫《述義》、譚戒甫《校釋》。《注疏四種》將前四部合編一冊、重排付梓，以四部注疏首次出版的時間為序，各書目錄一仍其舊。另收錄嚴靈峰《注疏四種》及張恒壽《論的作者和時代》兩篇專文作為附錄。