✍ Scribed by 魏明安
No coin nor oath required. For personal study only.
本书对魏晋之际思想家、文学家傅玄的家世、生平、著作，进行了深入细致的考辨；对其思想面貌和文学业绩，作了认真的分析，得出了知人论世的新颖结论。作为思想家，傅玄是一位政论家、伦理学家，而不是哲学家，其代表作《傅子·内篇》是讨论“君人南面之术”，为司马氏代魏而立的现实政治服务的，属于“杂家”类著作；作为文学家，傅玄的主要成就，是在遭魏时期取得的，他不是西晋太康作家。《傅子》中关于对玄学的评论意见以及其他学术方面的见解，也值得重视。本书还对杨泉《物理论》中大量混入《傅子》文这一现象，作了具体分析解释，并加以区分甄别。杨泉是一位天文学家、哲学家、思想有别于傅玄。据现存零星资料，钩稽杨泉生平，论证其思想，颇具新意。
封面页
书名页
版权页
前言页
目录页
《中国思想家评传丛书》序
傅玄评传
第一章 家世背景
一、北地傅氏的来龙去脉
(一)北地郡治的徙迁情形
(二)北地傅氏的郡望问题
二、祖傅燮的仕履与性格
(一)入仕前的大致情况
(二)讨黄巾功多不封
(三)朝议弃守凉州，一语惊人
(四)出任汉阳太守，以身殉职
三、父傅幹的经历
(一)汉阳失守前劝父权归北地
(二)袁、曹争雄中劝马腾依附曹操
(三)扶风太守，丞相府参军、仓曹属
(四)著述文章小议
四、几点说明
第二章 生平事业
一、高平陵事变之前(217-249年)
(一)三岁丧父，避难河内
(二)专心诵学并入太学
(三)初仕为中书著作，“撰集《魏书》”
(四)正始年间(240-248年)处境险恶
二、两次升迁，三任新职(249-264年)
(一)初迁：入司马昭军府任参军
(二)调任温县令，再迁弘农太守
三、魏晋禅代前后(265-266年)
(一)参与制礼作乐，擢升用骑常侍
(二)掌谏职，迁侍中
四、两遭免官，三易其职(267-278年)
(一)朝廷争言坐免官
(二)起用为御史中丞，迁任太仆
(三)任司隶校尉时骂座而再遭免官，病卒
五、傅玄的性格、亲属及交游
(一)刚直火爆的性格
(二)亲属与族亲
(三)稀少的交游
第三章 著述与创作
一、关于《傅子》
(一)著录情形
(二)清代以前的辑录情形
(三)《四库全书》收载得失
(四)方本、严本、叶本的比较
(五)内、外、中篇的内容与写作时间
二、关于《傅玄集》
(一)著录情形
(二)作品入选、辑录情况
(三)存留作品的辑集情况
(四)赋文类作品
(五)官廷乐章
(六)其他诗作
(七)诗文补遗
第四章 “虚无放诞之论”--从现实政治角度抨击魏晋玄学
一、玄学出现于魏明帝时期
(一)“魏武好法术”与“魏文慕通达”
(二)“无复清议”
(三)魏明帝“尊儒贵学”的原因
二、关于才性问题
(一)玄学家的“才辨”
(二)“品才有九”
(三)水性说
三、关于圣人无情有情的讨论
四、关于名教与自然的矛盾
第五章 “通儒达道，政乃升平”--君人南面之术(一)
一、正己立身以正天下
(一)正己以公心
(二)立身以诚信
二、推己及人以兴天下
(一)崇仁兴利
(二)重孝事亲
三、因物制宜以治天下
(一)“天地之道”与“圣人之治”
(二)“先礼后刑”与“先刑后礼”
(三)善赏罚与慎赏罚
(四)关于肉刑问题
第六章 “尊其道，贵其业，重其选”--君人南面之术(二)
一、尊儒家之道，因德知人
(一)隆礼要重德轻言
(二)尊贤要容直臣识奸佞
(三)弘道要重爵禄之分
二、贵儒学之业，因善教人
(一)人性“有善可因，有恶可改”
(二)贵教在于“因善教义”、“因义之礼”
三、重贤能之选，因人致人
(一)“天下不乏贤”
(二)“因人以致人”
第七章 “以民为本”，“民富则安，贫则危”--君人南面之术(三)
一、理论基础与现实背景
二、安民七策
(一)分民定业
(二)重亲民之吏
(三)以法宽民
(四)量时省吏
(五)乡闾教化
(六)量民役赋
(七)图远兴事当慎
三、上疏言务农四事
(一)减轻课田剥削率
(二)严明郡县督农之责
(三)增置水官掌水利之功
(四)减少实际课田亩数
四、后论
第八章 学术思想综述
一、唯物主义的哲学观点
(一)“元气”生万物
(二)顺应天时，重视人力人事的作用
(三)高度赞扬机械发明制作的作用
(四)观行验实，贵学轻言
二、兼容各家的思想特点
(一)傅玄政论思想的基础
(二)兼容各家之长
(三)《傅子》应为“杂家”类著作
三、“评断得失”的史学见解
(一)关于历史人物、事件方面
(二)关于历史典籍方面
(三)“三史”得失
(四)傅玄的史学观
四、礼乐典制方面的议论
(一)关于礼制服丧原则
(二)关于乐制乐器的记载
第九章 文学思想及其创作(上)
一、文学思想
(一)“宗经”、“通变”的创作思想
(二)拟作时品评议论的见解
(三)附议：傅玄不是太康作家
二、赋文类作品
(一)辞赋60篇
(二)宣扬伦理道德观的铭赞类文字
(三)关于《相风赋》
第十章 文学思想及其创作(下)
三、歌功颂德的庙堂乐府诗
四、叙事抒情的乐府诗
(一)借古题而叙时事
(二)借古题咏古事、咏古意
(三)自为乐府之作
五、入晋以后的诗作
(一)乐府诗作
(二)其他诗作
六、傅玄文学成就的评价问题
(一)刘勰立论不涉及傅玄入晋前的作品
(二)钟嵘论诗不计杂言，不重乐府
(三)继承建安风骨，拟古与创新并重
(四)关于“善言儿女”
结束语
杨泉评传
第一章 杨泉的生平与著作
一、杨泉生平考索
(一)汉末梁国杨氏避地会稽
(二)吴亡后，杨泉北徙洛下
二、杨泉著作述略
(一)著录情形
(二)辑佚情形
三、杨泉从事著述的背景
(一)天体三说的基本内容
(二)吴亡前后江南学者“谈天”的情形
(三)扬雄、王充学说的影响
(四)西晋中朝玄学的“贵无”世风
第二章 杨泉的思想
一、天体学说新义
(一)“地有形而天无体”
(二)天体的运转特点
二、元气生成论
(一)“立天地者，水也”
(二)“成天地者，气也”
(三)“人含气而生，精尽而灭”
(四)杨泉“元气生成论”的评价问题
三、观察社会、探求人生的见解
(一)关于对中朝玄学的批判
(二)关于政治方面的言论
(三)关于工艺技术方面的论述
(四)关于修养性命、治病强身方面的认识
结束语
附录
一、傅玄生平年表
二、重要参考书目
索引
词语索引
人名索引
后记
附录页
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>傅山是明末清初的著名学者，他在文学、史学、哲学、书法绘画及医学诸方面，都有深刻的见解和重要的建树。《傅山评传》作者运用历史唯物主义的观点，对传主的生平、思想和学术及其在中国学术思想史上的地位和影响，首次进行了系统、全面和客观的分析评价，《傅山评传》反映了当前傅山研究的新水平。</p>
<p>《玄奘评传》内容简介：玄奘是中国历史上独步千古的佛门大师。对玄奘的评价从来就陷于这样的怪圈之中：人们赞叹其“乘危远迈，杖策孤征”的惊人业绩及由此所带来的客观效应，却讳言甚而贬抑其“截伪续真，开兹后学”而对中国佛教乃至整个中国文化所可能具有的革命性意义。在今天，走出反智主义的自我陶醉，重建知性的空间，已成为东亚传统回应现代性挑战的必由之路，我们需要激活的恰恰正是玄奘寓求道于求真的精神！</p> <p>《玄奘评传》充分利用藏经文献，并参考了大量海内外研究成果，力图从思想史发展的动态进程、特别是唯识古今学的演进脉络中来对玄奘思想作出系统的清理与准确的定位。在对玄奘生平的若干疑难之点重新予以考
<p>《成玄英评传》以对哲学问题与方法论的说明为重心，具体考察了不同时代哲学家对不同哲学问题的认识理解以及成败得失，展示了道教的思想巨人精神创造的历史风貌。成玄英是初唐时期著名的道教理论家，是重玄学最主要的思想代表。重玄学继承了魏晋玄学与佛教中观学等认识成就，并且通过认真严密的理论分析，自觉运用本体论哲学获得的精神成就解释主体自我存在问题，合乎逻辑地将中国哲学推进至心性论的新时代，建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系，实现了相当于先秦老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。不仅为道教教义的成熟做出了划时代的伟大贡献，而且为日后道教内丹学的发展奠
书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 封面 书名 版权 前言 目录 正文 导言 第一章 学海泛舟 一 少年英才 (一)家世与童年 (二)从私塾到学堂 (三)津门求学 二 入北大 办新潮 (一)预科高材生 (二)国学大师物色的“衣钵传人” (三)创办“新潮社” (四)在“五四”运动中 三 留学英、德 (一)伦敦大学：实验心理学 (二)柏林大学：比较语言学 第二章 初露锋颖 一 文学革命论 (一)“文学一物，不容不变”
<p>王夫之是中国明清之际早期启蒙思潮的哲学代表。他的博大精深的学术思想体系，既是中国传统学术的批判总结，又从多方面启发了中国主流思潮的推陈出新。本书以历史与逻辑相一致的方法论原则为指针，首选阐述了明清之际的时代特征，由社会变迁到文化转轨，时代呼唤着思想巨人。而王夫之一生的社会经历和学术耕耘，正使之成为“六经责我开生面”的思想巨人之一。以此为背景，对王夫之的学术成就，大体分哲学思想、史学思想、道德伦理思想、政治经济思想、宗教思想、文艺美学思想等六方面，分章阐述，着重揭示其超越前人的理论上的创新和贡献，揭示其对中国近现代思想运动的影响和促进作用，从而恰当地论定其历史地位。本书尽力融会国内外已有之