✍ Scribed by 김삼웅
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<p>오늘날 우리에게 독서는 무엇인가? 정보가 넘쳐나는 시대로 굳이 책을 읽지 않아도 쉽게 정보를 얻을 수 있지만 그것이 영혼의 허기를 채워주지 않는다. 또한 세상을 보는 안목을 길러주지 않는다. 확실한 자기 생각을 마련해주는 것이 아니기 때문이다. 이 책을 통해 조선 왕들은 어떻게 독서를 했으며 그 독서의 실행은 어떤 결과를 초래했는지 알아보고 우리 자신은 어떤 독서법이 제격인지 자신만의 독서법을 찾는 것은 어떨까.
<p>《조선의 고인돌》은 1934년 우리나라 초기 거석문화 'Dolmen(고인돌)'에 대해 일목요연하게 기술한 글이다. 조선 민속자료에 관련하여 고인돌에 대한 우리나라 처음이라 할 수 있는 소론이다.<p>1934년 『조선 돌멘(Dolmen) 고(考)』라는 주제로〈개벽〉에 기고한 것으로 일제강점기 조선(특히 북한지역)에서 발견된 초기 고인돌의 실증적 채집 관련 자료와 몸소 경험한 것 등, 외국인들이 기술한 조선 관련 거석문화 자료의 실례를 들어 정리하였다. 저자는 셀 수 없이 도처에 흩어져 있던 과거 우리 거석문화의 토대와 보고 들은
<p>독실한 여류시인의 한국 교회사 수난과 개척의 역사를 조명한다!!<br />1884년에 감리교회 선교가 조선에 시작되었다.<br />1836년에 핍립 반이 조선 교도 5명과 동행하여 봉황성을 떠나 얼음을 밟고 압록강을 건너 수문 구멍으로 밤에 의주성에 들어왔다. 이 신부가 서양인으로 처음 들어온 마 신부이다. 그 후 1837년 정월 17일에 마 신부의 친구 찰스턴 신부가 상제 복장을 하고 압록강을 건너 경성에 들어왔다. 그다음 1838년 12월 19일에 임벗 감독이 또 경성에 들어왔다. 이같이 조선 안에는 세 사람의 선교사가 들
<p>삼국시대와 고려시대에는 구법(求法), 무역, 외교 등의 목적으로 해외로 나간 우리 조상이 많았다. 인도에 구법 여행을 떠난 혜초는 신라로 돌아오지 않고 당나라에서 여생을 마쳤다. 혜초의〈왕오천축국전〉에는 인도에 온 고구려, 백제, 신라의 승려가 매우 많았음을 전한다. 고려시대에도 국제무역 등으로 외국과의 왕래가 끊이지 않았다. 그러나 엄격한 쇄국 정책을 편 조선 시대에는 중국과 일본으로 보내는 사신 이외에는 외국 여행을 한 이가 거의 없었다(풍랑으로 중국에 표류한 이의 기록이 2개 정도 남아 있다).<p>1876년 일본과 새로
<p>신복룡 교수의 이방인이 본 조선 다시 읽기. 백년 전의 한말 풍운을 되돌아보면서 지금을 반추해 보고자 하는 것이 이 글의 취지이며, 특히 그 당시 이땅을 찾아온 서구인들의 시각을 통해 우리가 미처 깨닫지 못했던 것들을 되짚어 보려는 것은 역사의 윤회가 주는 교훈 때문이다. 그들의 글과 사진을 통해 우리는 자신의 빛바랜 자화상을 되돌아봄으로써 이 시대를 살아가는 데 필요한 깨달음을 얻을 수 있도록 엮었다.