✍ Scribed by 王邦雄
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王邦雄以自身對經典的體悟，解讀莊子思想境界中最為核心的內七篇，被認為是文學藝術巔峰之作的外篇〈秋水〉，以及獲致歷代學人絕高評價的雜篇〈天下〉，匯通了孔孟、老莊、荀韓的思想，徵引各家說法，以經解經，論說詮解詳盡，理路清晰分明，重在義理內涵的抉發與生命智慧的體悟，堪稱莊子新繹的終極定本。
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本書是作者對莊子外雜篇研究的一系列學術論文之總集。外雜篇不像內七篇可視為較純粹的莊子思想，其思想內容已十分駁雜，其中有莊子思想之引申、黃老思想之發展，甚至也有一些近於老子思想的發揮。因此本書將其定位為較內篇為晚的道家後續學者之著作。
本書包括莊子道的形成與發展，道的彰顯與遮蔽，物、技術與道，言、無言與道的關係，道即美的世界圖像等方面；試圖從海德格存有論的立場說明莊子「即萬物即道」的說法，重現莊子「即現象即道」的生活美學。 Daoism, a Heideggerian perspective
Note: the quality of the original scans is less than satisfactory, increased dpi and darkness only help a little bit, hope someone will upload a better version 這部書的核心觀點即副標題「流變的開放的思想形式式」一句。第一章是總論，是對副標題的闡述，以下七章分別以內七篇為綱作具體的解說和論證。每一章末附有前人對於《莊子》思想和思想結構研究觀點的編類。在草擬時，這一部分作為概述介紹放在每章的開端，現在這樣處理，是想開門見山，使拙
《注疏四種》《莊子•天下篇》是中國古代學術、思想史的濫觴，是研究周秦學術思想的關津。系統而專精地對《莊子•天下篇》注疏者，以五家最為卓出，即顧實《講疏》、錢基博《讀疏記》、高亨《箋證》、馬敘倫《述義》、譚戒甫《校釋》。《注疏四種》將前四部合編一冊、重排付梓，以四部注疏首次出版的時間為序，各書目錄一仍其舊。另收錄嚴靈峰《注疏四種》及張恒壽《論的作者和時代》兩篇專文作為附錄。
莊子道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物，兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。