科学与宗教
✍ Scribed by 格兰特
- Publisher
- 山东人民出版社
- Year
- 2009
- Tongue
- Chinese
- Leaves
- 262
- Series
- 科学与信仰译丛
- Category
- Library
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✦ Synopsis
《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C.-A.D.1550)》主要内容:许多人相信,中世纪基督教敌视科学——那时称为自然哲学——并阻碍了科学的进步。纵观从亚里士多德到哥白尼这一历史时期,我们可以发现,中世纪的神学家对学习自然哲学并不怀有敌意,而是持包容态度。如若不然,科学革命就不会也不可能发生。通过《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》,读者将会知道,今天的科学文化在多大程度上是植根于中世纪的宗教思想家的头脑之中的。《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》全面论述了中世纪科学与宗教的关系,并且为学者或一般读者提供了许多资料。
从对伽利略的审判到当年在学校中讲授进化论所引发的争论,再到当代关于干细胞研究的整个历史过程中,科学与宗教在许多方面相互联系着。许多人相信科学与宗教总是互相冲...
《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C.-A.D.1550)》主要内容:许多人相信,中世纪基督教敌视科学——那时称为自然哲学——并阻碍了科学的进步。纵观从亚里士多德到哥白尼这一历史时期,我们可以发现,中世纪的神学家对学习自然哲学并不怀有敌意,而是持包容态度。如若不然,科学革命就不会也不可能发生。通过《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》,读者将会知道,今天的科学文化在多大程度上是植根于中世纪的宗教思想家的头脑之中的。《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》全面论述了中世纪科学与宗教的关系,并且为学者或一般读者提供了许多资料。
从对伽利略的审判到当年在学校中讲授进化论所引发的争论,再到当代关于干细胞研究的整个历史过程中,科学与宗教在许多方面相互联系着。许多人相信科学与宗教总是互相冲突,但是《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》表明情况并非如此。对于科学与宗教持续至今的(肯定的和否定的)相互影响的复杂形式,《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》将为学者与普通读者提供一个合理的和可接受的总体看法。
✦ Table of Contents
封面
书名
版权
前言
目录
第一章 引言:伽利略与教会——科学与宗教如何相互影响
宗教与科学冲突之模式
伽利略事件
另外三起冲突事例
近代的宗教支持科学论
第二章 近代科学的产生与宗教:基督教对实用知识的需求
起点:中世纪晚期科学
对中世纪科学的挑战
基督教人文主义和《赫尔墨斯文集》
帕拉塞尔苏斯生平及著作
基督教乌托邦与近代科学制度
第三章 科技革命中的科学与天主教,1550~1770
科学与特伦特宗教会议
耶稣会科学
天主教与机械论哲学:梅森、笛卡尔与伽桑狄
帕斯卡之特例
第四章 英格兰的科学与宗教,1590~1740
英国国教对自然主义神学的关注
清教徒了解自然知识之途径
机械论哲学之起源
反唯物主义者对霍布斯的反应
第五章 牛顿的宗教信仰
牛顿的科学与声望
牛顿与先知书的阐释
牛顿学派的宗教
洛克和自然神论的兴起
对牛顿学派自然神学的反动
第六章 宗教的科学理解及科学的宗教理解,1700~1859
人类学传统对待宗教的早期策略
宗教与情感
康德对科学知识和宗教信仰的区分
德国神学在康德之后的传统——施莱尔马赫和黑格尔
新宗教人类学——费尔巴哈
戴维·施特劳斯以及利用科学反对基督教新教派
孔德的“人性宗教”
苏格兰常识哲学观呼唤科学的宗教和宗教的科学
第七章 地球上的生命及人类的起源,1680~1859
摩西地质学
世俗地质学和地球时代
斗转星移
布丰
拉马克
《创世自然史之残迹》
第八章 如何对待达尔文?
达尔文的《物种起源》
盎格鲁血统的美国人在宗教方面对达尔文的初期反应
达尔文主义和对科学自然主义的关注
1875年后美国盎格鲁血统新教徒对达尔文的回应
盎格鲁血统的美国天主教徒和犹太教徒对进化论的回应
结论
原始资料(Primary Sources)
参考文献(Annotated Bibliography)
大事年表
主要人名与术语中英文对照表
译后记
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<p>《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C.-A.D.1550)》主要内容:许多人相信,中世纪基督教敌视科学——那时称为自然哲学——并阻碍了科学的进步。纵观从亚里士多德到哥白尼这一历史时期,我们可以发现,中世纪的神学家对学习自然哲学并不怀有敌意,而是持包容态度。如若不然,科学革命就不会也不可能发生。通过《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》,读者将会知道,今天的科学文化在多大程度上是植根于中世纪的宗教思想家的头脑之中的。《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》全面论述了中世纪科学与宗教的关系,并且为学者或一般读者提供了许
<p>《科学与宗教引论》作者原是科学家,现在则以其神学研究而著名。他以一种宽容通达的态度解说那些涉及科学与宗教,尤其是科学与基督教之间复杂关系的重大且有趣的命题。作者视野极为开阔,从历史、神学、哲学和科学的角度来审视科学与宗教的交互作用,并一直延至当今,囊括了涉及进化论以及与宇宙论相联系的“智慧原理“的命题。《科学与宗教引论》的另一特点是,在论述各种命题时极为清晰易懂,深入浅出,语言也非常生动。</p>
作者简介 · · · · · · 布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski,1884年—1942年),生于波兰,在英国成为著名人类学家。他是现代人类学的奠基人之一,倡导以功能论的思想和方法论从事文化的研究,著有《文化论》,讲述功能派的文化理论;《西太平洋的航海者》典范地展示现代田野工作与民族志方法;《文化动态论》,讲述文化变迁分析的方法,指出文化不是历史的残存,而是人生活的工具。 李安宅,1900年生,河北省迁安县人。字仁斋,笔名任责。中国著名社会学、人类学、民族学家。1926年燕京大学社会学系毕业,后赴美国深造。1938年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地