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书籍简介： 此书是陈明忠先生用他一生的实践活动，为过去一百年来诞生再开发中国家的社会主义实践（包含前苏联和中国的革命经验）所做出的总结；同时，他更进一步的从先进资本主义国家，由于信息革命产生知识客体化为生产手段，从而出现了「网络共同作业」（Internetworking Collaboration）这种新式的社会分工和生产关系的萌芽，窥见了人类社会走向「自由人联合体」的可能性。
1949年新中國成立後，佛教徒在中國共產黨的領導下，投身到社會主義改造中，參與了土地改革、抗美援朝、反右運動、文化大革命等群眾運動，佛教亦由此發生了翻天覆地的變化。這場佛教的社會主義改造反映了當時中國社會的大變革，同時亦暗含弔詭：《共同綱領》規定，人民有「宗教信仰自由」的權力，可是馬克思主義者堅 持認為，佛教是「封建殘餘」，理應被徹底改造；僧團改造是整個社會主義改造的一部分，但新政權同時也保留了少許寺院和僧人，以便開展佛教外交，爭取國際社 會的同情和支持；佛教界領袖響應政府號召、推動佛教改革，但又希望保存僧團傳統。種種矛盾見證了佛教社會主義改造的錯綜複雜，亦折射出新中國的方方面面。 本書
作者主張新古典經濟學的均衡分析、馬克斯主義，以及政治自由主義的分配正義觀，實可融會。書中羅莫爾因此論證，社會主義的未來仍然必須對財產關係有特定的堅持，與此同時，它應通過對「厚實」而非淺薄市場機制的運用，兼取效率與平等，乃至於對負面外部性(如失業、污染等等)的防制。羅莫爾成就此書，有其現實企圖，各國讀者亦領會此心，本書因此是羅莫爾著作中，得到最多語文翻譯的一本，包括義大利、西班牙、希臘、日本、韓國等國語文。
「新時期」許多問題追根溯源，恰恰來自新時期成立時對一些重要問題究竟該如何認識把握不夠……也就是，一部分歷史當事人自以為非常穩妥、充分的「撥亂反正」，並不總像這些當事人自認的那麼理想，而實際上常常是一種「病藥相發」——即由於對病本身的把握不夠精準，治病的藥不能充分妥貼對症，藥本身又有副作用，故醫生自以為高明的「藥」在對所治「病」有其治療效用時，又會導致新問題，新的「病」。──賀照田 名人推薦 呂正惠（人間出版社發行人） 鈴木將久（日本一橋大學大學院言語社會研究科教授） ──作序 余敏玲（中央研究院近代史研究所研究員） 吳展良（臺灣大學歷史學系教授）