✍ Scribed by 德]胡塞尔
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书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的） 《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
<p>《共主观性的现象学》是胡塞尔的一部重要著作。胡塞尔从1905年就开始思考共主观性这一问题。这本书就是胡塞尔多年思考的结晶。在《共主观性的现象学》三卷本出版之前，学界普遍认为胡塞尔在这个问题上失败了，但《共主观性的现象学》一书出版后，随着研读性著作的问世，批评的趋势有所改变：至少可以说，在现象学与社会学之间的相互的蔑视最终被方法论上的考虑所取代。这意味着，现象学可能被当作社会学新的方法论基础。这种改变的原因在于：人们发现，胡塞尔对交互主体性的探讨具有一个超越论现象学的视角，在这个视角下，本我相对与他我始终是更原本的或更原始的，所以单个主体性也始终具有相对于交互主体性的优先地位。用一个日常生
<p>《共主观性的现象学》是胡塞尔的一部重要著作。胡塞尔从1905年就开始思考共主观性这一问题。这本书就是胡塞尔多年思考的结晶。在《共主观性的现象学》三卷本出版之前，学界普遍认为胡塞尔在这个问题上失败了，但《共主观性的现象学》一书出版后，随着研读性著作的问世，批评的趋势有所改变：至少可以说，在现象学与社会学之间的相互的蔑视最终被方法论上的考虑所取代。这意味着，现象学可能被当作社会学新的方法论基础。这种改变的原因在于：人们发现，胡塞尔对交互主体性的探讨具有一个超越论现象学的视角，在这个视角下，本我相对与他我始终是更原本的或更原始的，所以单个主体性也始终具有相对于交互主体性的优先地位。用一个日常生
<p>《共主观性的现象学》是胡塞尔的一部重要著作。胡塞尔从1905年就开始思考共主观性这一问题。这本书就是胡塞尔多年思考的结晶。在《共主观性的现象学》三卷本出版之前，学界普遍认为胡塞尔在这个问题上失败了，但《共主观性的现象学》一书出版后，随着研读性著作的问世，批评的趋势有所改变：至少可以说，在现象学与社会学之间的相互的蔑视最终被方法论上的考虑所取代。这意味着，现象学可能被当作社会学新的方法论基础。这种改变的原因在于：人们发现，胡塞尔对交互主体性的探讨具有一个超越论现象学的视角，在这个视角下，本我相对与他我始终是更原本的或更原始的，所以单个主体性也始终具有相对于交互主体性的优先地位。用一个日常生