✍ Scribed by [美]希拉里·普特南
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本书是普特南近年来研究重心转向伦理学后的最新理论成果,由两部分组成。在第一部分中，作者通过说明客观性的本性，努力将伦理学与本体论及形而上学分离开来。作者相信，本体论及形而上学与伦理学的结合，已经使我们对伦理学的理解产生了扭曲。这种扭曲一方面导致了膨胀的柏拉图主义，另一方面导致了消去论的或还原论的形而上学。作者认为，伦理学并非没有客观性，但这客观性并不来自于本体论，而是来自于我们的生活实践内部，伦理学的最终目的是解决实践问题。在第二部分中，作者提出哲学应该作为“反思的超越”，即对传统信念、普遍接受的观点进行批判性思考的活动；他提出了第三次哲学启蒙——实用主义启蒙的观点，并回应了后现代思想家可能对这个观点提出的批评。
封面
书名
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前言
目录
致谢
导言
无形而上学的伦理学
为概念的相对性辩护
无客体的客观性
“本体论”：一篇讣告
三次启蒙
关于启蒙的怀疑论
索引
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本书是费希特依据他的知识学原理，系统地研究道德哲学的专著。这项工作是他在耶拿大学讲授道德学说的过程中进行的，开始于1796年夏季，完成于1797年秋季。全书以《以知识学为原则的伦理学体系》为标题，发表于1798年复活节。 作为康德哲学的继承者，费希特在本书中贯彻了康德的基本立场，既反对了中世纪禁欲主义的宗教道德哲学，也批评了在英国和法国盛行的功利主义、幸福主义伦理学；同时，作为康德哲学的改造者，作者在本书中又发展了康德的先验主义伦理学。这包括两个方面：其一，就形式而言，他应用古典公理化方法，从知识学原理出发，演绎伦理原则及其实在性和适用性，得出了伦理学的各条定理和各个范畴，克服了康德演绎中的
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