✍ Scribed by [德] 费希特
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本书是费希特依据他的知识学原理，系统地研究道德哲学的专著。这项工作是他在耶拿大学讲授道德学说的过程中进行的，开始于1796年夏季，完成于1797年秋季。全书以《以知识学为原则的伦理学体系》为标题，发表于1798年复活节。
作为康德哲学的继承者，费希特在本书中贯彻了康德的基本立场，既反对了中世纪禁欲主义的宗教道德哲学，也批评了在英国和法国盛行的功利主义、幸福主义伦理学；同时，作为康德哲学的改造者，作者在本书中又发展了康德的先验主义伦理学。这包括两个方面：其一，就形式而言，他应用古典公理化方法，从知识学原理出发，演绎伦理原则及其实在性和适用性，得出了伦理学的各条定理和各个范畴，克服了康德演绎中的缺陷；其二，就内容而言，他在广阔的现实范围里研讨伦理原则的各种条件和人的职责问题，试图克服康德的形式主义倾向，得出了康德未能得出的结论，而为谢林和黑格尔创建他们各自的实践哲学提供了重要论点，我们完全可以说，作者的这部伦理学著作既是用科学方法对先验伦理原则作出的深刻论述，也是以感人激情为人类道德完善表示的热烈向往。
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<p>本书是普特南近年来研究重心转向伦理学后的最新理论成果,由两部分组成。在第一部分中，作者通过说明客观性的本性，努力将伦理学与本体论及形而上学分离开来。作者相信，本体论及形而上学与伦理学的结合，已经使我们对伦理学的理解产生了扭曲。这种扭曲一方面导致了膨胀的柏拉图主义，另一方面导致了消去论的或还原论的形而上学。作者认为，伦理学并非没有客观性，但这客观性并不来自于本体论，而是来自于我们的生活实践内部，伦理学的最终目的是解决实践问题。在第二部分中，作者提出哲学应该作为“反思的超越”，即对传统信念、普遍接受的观点进行批判性思考的活动；他提出了第三次哲学启蒙——实用主义启蒙的观点，并回应了后现代思想家
<p>《伦理学》是朋霍费尔未被囚禁前所经营的毕生代表著作，因战乱而未能完成，现有的版本是朋霍费尔的友人Bethge于1949年编辑出版的，从20世纪60年代起在现代神学思想上开始受到关注。在“伦理学”的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代政治哲学。</p>
《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
<span>《伦理学》是荷兰著名哲学家斯宾诺莎，在“现代哲学之父”笛卡尔的启发下，以一种奇特的撰写手法写就的一部经典著作。该书运用欧几里得几何学的原理，每章都从定义开始，接着陈列一系列命题，就像几何学命题一样有证明、有推论，并在注释中论述自己的独特见解。 斯宾诺莎认为，人类需要用理智来控制自己的激情，这样理智才能引导人走向完善。在这个浮躁的世界里，他倡导的数学方式和哲学研究向人们揭示了更深层次的规律和处理问题的方法。“自由的人很少想到死亡，他的智慧不是对于死亡，而是对于生活的沉思。”</span>