✍ Scribed by 勞思光; 關子尹(編)
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康德哲學由於意義深遠，二百年來，一直是西方的顯學。自西學東漸，國人對康德哲學鑽研者，亦不乏名家。然而，就對康德文本的深入疏解，和重點理論的全盤闡釋而言，勞思光先生《康德知識論要義》一書，直至今日，還是無法取代的。對勞先生來說，康德知識論，並不只有孤立的意義，而與一些更普遍的哲學問題和更廣面的文化關懷相通。康德對人類認知的分析，補足了中國文化傳統最缺乏的一面，因而是國人最應首先吸取的；但康德於嚴格劃出知識限界之餘，卻不囿於認知的格局，而能藉著主體問題的揭示，一方面對人類心靈的理性幻相予以解釋，另一方面又對人類作為道德主體所應享有的最高自由予以安頓。讀者研讀本書，如能循此角度察看，則其於勞先生整體著作中的理論地位，當更能顯出。
封面
書名
出版資訊
目錄
《思光學術論著新編》總序
《思光學術論著新編》編校凡例
《康德知識論要義新編》自序
初版序言（牟宗三）
圖片
第一章 緖言
一、基源問題的意義
二、基源問題的決定
三、康德知識論脈絡的概觀
第二章 批判前期重要著作中的哲學思想
一、〈新闡釋〉
二、〈上帝存有證明之僅有基礎〉
附論：〈論樂觀主義〉及〈三段論四式之虛幻精巧〉
三、〈試將負量觀念引入哲學〉
四、〈論自然神學原理及道德原理之明確性〉
五、〈由形上學之夢釋見鬼者之夢〉
六、〈論感性世界及智性世界的形式及原則〉
附論：〈論空間區界辨別的理性基礎〉
第三章 《純粹理性之批判》要義
一、總説
附：基本用語解釋
二、感性與時空
（一）空間論證及解釋
（二）時間論證及解釋
三、理解與範疇
（一）論理解
（二）範疇之決定
（三）範疇問題之探究
四、感性理解之統一活動
（一）超驗推述
（二）圖型論
（三）純粹理解之原則
（1）直覺的公理
（2）知覺的先見
（3）經驗的比論
（4）經驗思想之設準
附論：有關原則體系之總按語
（四）知識限界之決定
五、理性與觀念
（一）本體、觀念、理性
（二）論理性
（1）邏輯的推理功用
（2）理性之實際功用
（3）統攝或系統化功用
（三）超驗觀念及其系統
（四）三種形上學之批評
（1）心靈論之批評
（2）宇宙論之批評
（a）關於宇宙論觀念一般
（b）四組背反之正反論題及證明
(一)世界之有限無限問題
(二)單一部份之組合問題
(三)必然與自由的問題
(四)最高存有問題
（c）關於背反之撮要
（3）神學之批評
（a）本體論的論證
（b）宇宙論的論證
（c）物性神學的證明
附論：有關神學之總評
第四章 結語
附錄一 勞思光敎授早年論及康德哲學著作一覽表
附錄二 康德《純粹理性之批判》結構一覽表
編者跋
中外辭彙及人名對照表
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對勞先生來說,康德知識論,並不只有孤立的意義,而與一些更普遍的哲學問題和更廣面的文化關懷相通。康德對人類認知的分析,補足了中國文化傳統最缺乏的一面,因而是國人最應首先吸取的。
「求知」是人之所以為人的一項重要特徵，而《知識論》就是人類這種求知活動的菁華。 什麼是知識的本質？ 眼見為憑是否保證了知識的正確性？ 夢中場景可以成為知識嗎？ 真正的知識要如何證明呢？ 本書除了介紹西方傳統的知識論之外，著重在解說當代英美哲學界在知識論領域的研究成果與發展，並引進認知科學以及科學哲學的相關研究成果，以輔助並擴充對於知識論各項議題的掌握。
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