✍ Scribed by 林美容
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本书由中国台湾中央研究院民族学研究所研究员林美容女士撰著。作者通过十几年的田野调查，对遍布于台湾的妈祖信仰的来源、基本概念、本质、发展等作了理论阐述，并全面论述了妈祖信仰与宗教组织、妈祖信仰与民俗艺团、妈祖信仰与地方社团等妈祖信仰与汉人社会关系问题，并提出了信徙组织的“信仰圈”与“祭祀圈”的创新界定。作者出因执著于此而被国内外学界誉称为“妈祖婆”、“南港妈祖”。
本书内容大致偏向台湾妈祖信仰之社会面与文化面意涵的探讨，特别是妈祖信仰与台湾之地域社会及民俗曲艺的关系，是作者一向研究的重点。
本书虽未包含作者有关妈祖信仰之著作的全部，但大致完整呈现了目前为止作者在妈祖研究方面的研究成果，可作为透过妈祖信仰理解台湾传统社会与文化的主要参考书。
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<p>本书从宋元明清四朝对妈祖的封赐开始研究，包括妈祖宋以来的封号、祭祀、时代背景、直接原因，及其政治经济上的意义。他从元代的封祭看妈祖的航海神话，研究了明代郑和与妈祖信仰的传播，以及清代的妈祖封赐与台湾征讨的关系。</p>
<p>导言/郑振满 陈春声(1)</p> <p>国家意识与国家认同</p> <p>造像记所见民众的国家认同与国家观念</p> <p>——北朝村里社会研究之/侯旭东(10)</p> <p>宋明时期潮州地区的双忠公崇拜/陈春声(42)</p> <p>民间宗教信仰中的国家意识与乡土观念</p> <p>——以潮汕双忠公崇拜为例/黄挺(74)</p> <p>“建构”政权，“解构”迷信？</p> <p>——1929年至1930年广州市风俗改革委员会的个案研究/潘淑华(108)</p> <p>社会风俗与民众心态</p> <p>“虚耗”鬼的由来与禳除习俗</p> <p>——中国岁时节日体
《明清江南农村社会与民间信仰》运用了上至十二、十三世纪反映南宋史实的文献资料，下至20世纪90年代社会调查所获资料等广泛的材料，对元朝后期至19世纪清末为止的中国江南农村社会的民间信仰现象首次进行了系统性的研究。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
<p>《保生大帝信仰与闽台社会》内容简介：尽管功能论与冲突论在研究视角上存在着极大的反差，但在有关人类社会与人类行为的结构主义观上，却持有一致的看法，它们均认为“社会结构应被视为这样一种社会事实，即它在个人之外却又控制着个人的行为”，而个人的行为“主要是非个人所能造成的社会结构和社会力量的产物”。②社会学的这种结构主义的视角给我们以启发：有史以来保生大帝信仰涉及的各种人群的行为与活动，并不是行动者本人的一己之愿，行动者的这些行为在更大程度是特定时空背景下的地域社会的社会结构与社会力量型塑后的结果。</p>
<p>汉代画像，是汉代人遗留的绘有图像的文物，包括壁画、帛画、画像石、画像砖等，内容丰富、题材广泛，是研究汉代历史的重要史料。本书分成汉代画像考析、汉代画像与汉代政治、汉代画像与汉代人的观念世界、汉代画像与汉代政治史观、汉代画像与汉代思想文化、汉代画像与汉代社会等章节，以汉代画像为切入点，以图证史，以史解图，并以传统文献及简牍等出土文献为史料证据，以图像解释学和历史诠释学为理论方法，对汉代画像与汉代社会的关系进行全面考析。</p>