✍ Scribed by 思想編委會
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封面......Page 1
書名......Page 2
出版資訊......Page 3
目次......Page 4
死亡的意義：論生死之間與幽冥之際 關子尹......Page 8
「釣魚島」背後的中國當代思想分野 張寧......Page 32
思想訪談......Page 56
我為什麼不是猶太人：施洛莫·桑德教授訪談 雲也退......Page 58
音樂與社會......Page 82
聽歌識字創新文：做為識讀工具的台語歌謠 陳培豐......Page 84
台灣獨立音樂的生產政治 簡妙如......Page 108
獨立音樂認同的所在：「地下社會」的生與死 何東洪......Page 130
「唱自己的歌」：台灣的社會轉型、青年文化與流行音樂 張鐵志......Page 146
出發？從哪裡，去哪裡：大陸新民謠的前世今生 喬煥江......Page 156
香港抗議之聲：嬉笑怒？，溫柔反叛 雷旋......Page 168
島人之寶：沖繩音樂與沖繩社會運動 謝竹雯......Page 176
鮑伯狄倫在中國：社會至福的遠景 威雷伯 作、吳姿萱 譯......Page 190
思想評論......Page 216
王元化與莎劇研究 李有成......Page 218
各說各話乎，公共對話乎？唐小兵著《現代中國的公共輿論》讀後有感 李金銓......Page 238
吳介民《第三種中國想像》論壇......Page 274
從更新台灣想像出發：讀吳介民《第三種中國想像》 王超華......Page 276
閱讀吳介民的《第三種中國的想像》 魏聰洲......Page 300
國民身分差異制度與「中國因素」：讀吳介民《第三種中國想像》 陳映芳......Page 314
從台灣出發的中國想像 吳介民......Page 328
致讀者......Page 348
封底......Page 350
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<p>从诗的本质而论《诗经》的源头，其一在诗，一在歌，是以《诗经》本具有音乐性，本与音乐密切相关。诗、乐异源而同流，至春秋末期，又因社会、历史、文化等因素而逐渐走上分离之途，《诗》之乐渐亡，《诗》乐问题被后人束之高阁；然《诗》、乐既于本质密切相关，则舍月论《诗》，所得不免浅蹙，是以本书欲从音乐的角度，对《诗》乐合一的本质与内涵作一番深入的研究。</p>
「但問旗民」，意思即為「不分滿漢，但問旗民」。 清代統治者常刻意避諱滿、漢問題，故有「滿漢一家」、「不分滿漢」的用語；加上「漢化政策」的實施，在當時社會似乎看不到滿、漢的明顯差異。但實際上，清代統治旗人、漢人是不同的，因此本書討論清代統治下的旗人與漢人、法律對待族群與性別上的差異，可從滿漢的行政組織、族群與性別等三方面，來比較兩者之不同。 本書分為上下篇。上篇：探討旗人皇族婦女的家庭地位、內務府旗婦的法律地位、旗人婦女的財產權、旗人的家庭糾紛、內務府官莊的情形等；下篇則從漢人的命案、婦女拐逃案件、犯姦案件等，來了解漢人社會在清代統治下的真實生活面貌。
此書對中國原始社會進入早期國家的過程和古代社會的特質提出體系性的解釋，是貫串新舊資料的智慧結晶。 本書雖然含有濃厚的體係傾向，但透過不同意見的辯駁，開啟無數新的研究課題，讀者可以在此基礎之上繼續探研，建構自己的天地。 還有，本書不論內容或行文在在散發沈潛幽思的風格，一掃浮華的流弊，它的影響範圍應該不限於古代史研究而已。
<p>社群VS.王朝</p> <p>扭轉中國歷史上最專制王朝的刻板印象</p> <p>「社群」才是主導明代國家發展的主要力量</p> <p>繼史景遷之後，</p> <p>中文世界最具影響力之國際漢學家卜正民，</p> <p>扭轉史觀之大作。</p> <p></p> <p>這本書一開頭就展現了卜正民說故事的功力……</p> <p>從一個真實的歷史事件「南昌墓地案」展開，在這個事件中，讀書人、小地主、地方基層官員、中層省級官員、宦官、皇帝，一一登場。</p> <p>作者透過原本安靜地躺在史料裡的歷史事件，</p> <p>告訴我們明代國家與社會的關係是什麼？</p> <p>皇帝