隋唐佛教文化
✍ Scribed by 砺波护
- Publisher
- 上海古籍出版社
- Year
- 2004
- Tongue
- Chinese
- Leaves
- 228
- Series
- 觉群佛学译丛
- Category
- Library
No coin nor oath required. For personal study only.
✦ Synopsis
本书上编,主要根据文献记载,考察佛教在东亚世界的传播,以及传播过程中同中国已有的儒家伦理道德和佛教势力的冲突斗争,通过对此过程的研究,可以深刻的了解佛教是如何在一个文化积淀深厚的社会扎下根来的;下编有三章,其中主要内容是介绍佛教文物,包括碑铭的重要论文,和书法...
✦ Table of Contents
封面......Page 1
书名......Page 2
版权......Page 3
前言......Page 4
目录......Page 17
上编 隋唐时代的佛教文化与国家政策......Page 20
第一节 来自“日出之国”的使节......Page 22
第二节 隋文帝复兴佛教......Page 24
第三节 遣隋使和遣唐使输入的文化......Page 26
第二章 唐初的佛教、道教与国家——法琳事迹考......Page 29
第一节 傅奕排佛论的背景......Page 30
第二节 法琳的护法活动......Page 35
第三节 颁布《施行遗教经敕》......Page 44
第四节 遭禁的《法琳别传》......Page 50
第三章 唐中期的佛教与国家......Page 52
1.敦煌本《观无量寿经》......Page 53
2.敦煌本《观音经》及其偈颂......Page 61
3.天皇、天后的尊号......Page 69
4.天授之“邪三宝”......Page 71
1.造像纪年铭......Page 74
2.西方净土信仰和观音像......Page 80
3.天皇、天后......Page 85
1.批判造寺造佛......Page 87
2.关闭无尽藏院......Page 92
3.断然实行僧尼拜君亲......Page 96
第四节 寒食扫墓风俗......Page 102
第一节 礼敬问题研究小史......Page 106
第二节 隋唐初期的不拜君亲......Page 114
第三节 玄宗断然实施的僧尼拜君亲......Page 120
第四节 僧尼拜君亲的撤销......Page 124
第五节 “王法”与“佛法”并重的日本中世......Page 130
下编 佛教文物......Page 134
第五章 嵩岳少林寺碑考......Page 136
第一节 少林寺碑研究小史......Page 140
第二节 秦王告少林寺主教......Page 144
第三节 少林寺柏谷坞庄碑......Page 147
第四节 少林寺赐田敕......Page 150
第五节 裴漼撰书之少林寺碑......Page 155
第六节 寺领庄园所有权的确认——立碑缘起......Page 162
第六章 玄秘塔碑考......Page 166
第二节 裴休撰《大达法师玄秘塔碑》......Page 167
第三节 《敕内庄宅使牒》与《比丘正言疏》......Page 169
第四节 会昌灭佛——建碑与补刻......Page 170
第七章 唐代的过所与公验......Page 172
第一节 过所公验研究小史......Page 174
1.最澄和圆珍的公验......Page 186
2.圆珍的过所......Page 208
1.敦煌出土的过所......Page 214
2.吐鲁番出土的过所......Page 217
3.吐鲁番出土文书的公验......Page 223
封底......Page 228
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>本书借鉴宗教社会学的观念,依据西域文献、出土铭文和传世资料,以个案的形式分析佛教对于都城政治与社会生活的意义,在此基础上考察佛教与社会关系的变迁过程。分为秩序和理性两个主题:前者从多角度讨论了佛教在长安社会秩序形成与转变中的意义,后者展现了盛唐以降传统信仰方式与理性信仰对于居民生活的不同影响。从社会史的角度克服宗派史视角的缺陷,有助于讨论佛教思想的社会意义。作者立足于多元史料的排比,考订僧侣行实、世俗社会的供养事迹以及寺院史迹,揭示都城佛教社会史的新面貌,清晰呈现了从隋初到唐末长安寺院的历史脉络,对于中古宗教与社会的关系、初期禅宗史研究都有学术推进。</p>
<p>本书借鉴宗教社会学的观念,依据西域文献、出土铭文和传世资料,以个案的形式分析佛教对于都城政治与社会生活的意义,在此基础上考察佛教与社会关系的变迁过程。分为秩序和理性两个主题:前者从多角度讨论了佛教在长安社会秩序形成与转变中的意义,后者展现了盛唐以降传统信仰方式与理性信仰对于居民生活的不同影响。从社会史的角度克服宗派史视角的缺陷,有助于讨论佛教思想的社会意义。作者立足于多元史料的排比,考订僧侣行实、世俗社会的供养事迹以及寺院史迹,揭示都城佛教社会史的新面貌,清晰呈现了从隋初到唐末长安寺院的历史脉络,对于中古宗教与社会的关系、初期禅宗史研究都有学术推进。</p>
《唐代佛教》一书记述了佛教在其思想发展到了巅峰的唐王朝(618–907)的历史。唐朝三百年,见证了重要教理学派如法相与华严的形成,天台宗的巩固,密教从印度的传入,净土与禅宗作为中国佛教徒最主流的信仰与实践形式的涌现。 威斯坦因教授广泛利用各种世俗与佛教文献,对佛教的兴衰演变进行了编年式的研究。佛教界与唐王朝不断变化的关系是本书关注的焦点。具体讨论的议题包括为了裁抑佛寺权力所进行的各种尝试,对教界的行政管理,利用佛教来获得实际的政治利益,以及武宗的灭佛(840–846)与唐末帝王对佛教的复兴。
本书是作者在佛学研究方面的成果。书中讨论了印度佛教传入与当时玄学,儒家,道家的关系和争论,介绍了隋唐时期天台宗,华严宗,禅宗发展的历史及其主要思想,分析了中国历史上儒释道三教没有因宗教思想文化的不同而发生战争的内外原因,考证了与佛教相关的部分文献等,并收入了作者对"心经"的通俗讲义。书中注重从佛道比较的视角来研究佛教,展现出佛教在整个中国文化中的作用与影响。
<p>本书从佛学学术史的角度论述佛教与隋唐社会生活各个层面的关系与影响。书中不仅对于复杂的佛教宗派谱系与要旨做了深入浅出的介绍,而且对于佛教与世俗王权的纠葛、寺院的清规和僧侣的戒律,民众佛教信仰的实态和佛教的世俗化与本土化的道路,以及佛教对于社会生活和文化的影响,都做了较为精到的阐述,从而使读者对义理佛学与世俗佛教在隋唐时代的基本状况获得概括的了解。</p>