西方的没落（第一卷）

✍ Scribed by 〔德〕奥斯瓦尔德·斯宾格勒著；吴琼译

• Publisher: 上海三联书店
• Year: 2006
• Tongue: Chinese
• Leaves: 531
• Edition: 1
• Category: Library

✦ Synopsis

斯宾格勒，这个现代德国心灵的重要表征，把歌德式的观相方法和尼采式的批判精神结合在一起，从宏大的文化比较形态学的角度，通过对西方文化的精神逻辑和时代症状的描述，预言西方文化终将走向没落。自他以后，这一末世启示录的论调就犹如一个原始的创伤，深深地刻印在20世纪以来的西方历史路程中，其先知般的声音在我们今天所处的时代仍可唤起一种自省的激情。

《西方的没落》是德国现代哲学家斯宾格勒(1880-1936)的历史哲学著作。本书的第一卷于1918年出版，第二卷于1922年出版。

斯宾格勒青年时代就读于哈雷、慕尼黑、柏林等大学，毕业后任教于一所中学。本书就是他在中学教书时写成的。作者说他于１９１１年已构思此书，当时他已感觉到世界大战已迫在眉睫。大战的爆发和进展使他的心灵受到震憾，促使他深深地思考现时代人类的生活，尤其是西方文化与历史的命运。

在《西方的没落》的一书中，斯宾格勒大胆地提出了研究人类历史与文化发展的新学说，即比较文化形态学的理论体系。他认为这是在西方现代社会的土壤中所能产生的唯一的新哲学，从这一世界历史形态学的观点出发，可以很好地审视人类历史与文化的发展，为现时代的文化定位，并预测其未来的发展。

斯宾格勒认为全人类的历史是不存在的，存在的只是各个文化的历史。研究世界历史只能是研究各个文化的历史。每种文化都有其基本的个性特征，这些基本物征作为文化的灵魂从文化的各个方面表现出来。不同的文化是互不理解的。因而，研究世界历史必须采用“文化形态学”的方法，从贯穿于每一文化的基本的个性特征去把握其形态。把握各个文化的基本特征不能靠自然科学的方法，要靠本能和直觉去理解。

比较文化形态学认为，历史是有逻辑的，有一种形而上学的结构贯穿于人类历史中。具体地说，人类历史是一个有机体，每种文化都具有相同的生命周期，历经青春、生长、成熟和衰败四个阶段，就像大自然有春、夏、秋、冬四季变换一样。各个文化中的不同的历史时期，只要属于文化形态学中的同一阶段，就是同时代的。

尽管斯宾格勒的历史哲学中仍然存在着“西方中心论”的影响，但他确实是比较早地、比较自学地批判“西方中心论”的西方著名学者。他例举了人类历史上的八大文化，即古典文化、西方文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、墨西哥文化、阿拉伯文化、印度文化等，认为古典文化、西方文化并不比其它文化优越。他把“西欧中心论”问的世界史观视为“历史的托勒密体系”，认为它应该被他的哥白尼式的世界观所代替。不过，在他看来，除了西方文化，其它文化都已经死亡，只是一种无历史、无生气的存在。只剩下西方文化还处于文明发展的“战国时期”，虽然他也讲西方的没落。

斯宾格勒的历史哲学有一个显著的特点，他特别强调历史的宿命．他明确地说，《西方的没落》是他对历史和有关宿命的哲学的一种新的看法。由这种宿命的历史观所决定，虽然他也感叹西方的没落，却还是认为不论人类是多么努力，都不可能改变历史的宿命．他的希望只是，这本书能打动他的读者，从而委身于技术、海洋、政治，而不是抒情诗、画笔、认识论，他认为人们只能适应这个技术的、物质的、政治的社会要求。

《西方的没落》一书问世以来，其影响是很复杂的。它既对汤因比这样的历史学家有很大的影响，又被纳粹政治家和思想家所利用．我们今天应该以批判的眼光来读这本书，进行批判的思考。建议重点阅读导言部分。

✦ Table of Contents

封面......Page 1
扉页......Page 2
版权页......Page 3
译者导言......Page 4
第一版序言......Page 50
修订版序言......Page 51
目录......Page 53
著作的范围......Page 56
世界历史的形态学，一种新哲学......Page 58
历史为谁而写？......Page 61
古典人与印度人的非历史......Page 62
世界历史的常规框架（古代、中古、近代）......Page 68
它的源头......Page 71
它的破产......Page 75
欧洲不是重心......Page 76
唯一的历史方法就是歌德的方法......Page 78
我们自己与罗马人......Page 79
尼采与蒙森......Page 81
文明的问题......Page 84
组后的阶段帝国主义......Page 89
我们的基本观念的必然性和范围......Page 93
它与当代哲学的关系......Page 95
哲学的最后任务......Page 98
本书的成因......Page 100
基本概念......Page 106
数字作为划定范围的记号......Page 108
每一文化皆有其自身的数学......Page 111
古典世界中数字作为度量......Page 116
阿里斯塔库斯......Page 121
丢番图与阿拉伯数字......Page 124
西方文化中数字作为函数......Page 127
世界恐惧与世界渴望......Page 131
几何学与算术......Page 134
对视觉范围的超越，象征性的空间世界......Page 139
最后的或然性......Page 140
第三章　世界历史的问题（A）观相的与系统的......Page 146
历史与自然......Page 147
形式与定律......Page 149
观相的与系统的......Page 152
文化作为有机体......Page 157
内在形式、发展速度、绵延期......Page 160
同源......Page 164
“同时代”的意思......Page 165
逻辑的、有机的和无机的......Page 168
空间与因果律......Page 169
时间的问题......Page 171
时间作为空间的反概念......Page 176
时间的象征——悲剧、时间推算、死者的安顿......Page 180
关切（性、国家）......Page 185
命运与偶然性......Page 188
偶然性与原因......Page 190
偶然性与生存的风格......Page 191
匿名的时代与个人的时代......Page 197
朝向未来的方向和过去的意象......Page 202
有历史科学吗？......Page 205
问题的新阐述......Page 209
大宇宙作为关涉心灵的象征的总体......Page 212
空间与死亡......Page 214
“一切无常事，不过譬如一场”......Page 216
空间问题（只有深度是空间构成）......Page 217
深度作为时间......Page 220
古典的实体、麻葛的洞穴、西方的无穷......Page 222
原始象征、建筑、神灵......Page 230
埃及的原始象征：道路......Page 235
艺术的表现语言：装饰和模仿......Page 238
装饰和早期建筑......Page 243
窗户......Page 246
宏大风格......Page 247
风格作为有机体的历史......Page 252
论阿拉伯风格的历史......Page 254
艺术技巧的心理学......Page 261
音乐作为形式的艺术之一......Page 266
除了历史的角度，艺术分类的不可能......Page 268
特殊艺术本身作为高级秩序之表现手段的选择......Page 273
文艺复兴作为反哥特式和反音乐的运动......Page 279
巴罗克风格的特征......Page 283
公园......Page 288
色彩象征主义238远和近的色彩......Page 294
金色背景与伦勃朗的褐色......Page 295
铜锈......Page 301
人类表征的种类......Page 304
肖像画，悔罪，句法......Page 306
古典塑像的头部......Page 309
儿童肖像与妇女肖像......Page 311
希腊化时代的肖像画......Page 314
巴罗克风格的肖像画......Page 317
列奥纳多、拉斐尔和米开朗基罗对文艺复兴的克服......Page 318
胜利，与古典文化中塑像对壁画的胜利相对应......Page 327
印象主义......Page 330
帕加马与拜洛伊特......Page 337
艺术的终局......Page 339
心灵意象作为世界意象的函数......Page 342
一种反物理学的心理学......Page 344
阿波罗式的、麻葛式的和浮士德式的心灵意象......Page 347
哥特空间中的“意志”......Page 350
“内部”神话学......Page 354
意志与性格......Page 356
古典的姿态悲剧与浮士德式的性格悲剧......Page 359
戏剧意象的象征主义......Page 362
白天的艺术和黑夜的艺术......Page 366
大众的艺术和深奥的艺术......Page 368
天文学的意象......Page 371
地理的地平线......Page 374
浮士德式的道德作为纯粹的动力学......Page 380
每一文化皆有一其本身所固有的道德形式......Page 383
姿态-道德与意志-道德......Page 385
佛陀、苏格拉底、卢梭作为文明肇始的主角......Page 390
悲剧性的和平民的道德......Page 393
回归自然，非宗教，虚无主义......Page 395
伦理社会主义......Page 400
每一文化的哲学理论的结构相似性......Page 403
西方的文明化的哲学......Page 404
理论作为神话......Page 414
静力学、炼金术、动力学作为三种文化的理论......Page 419
原子论......Page 421
不可解决的运动问题......Page 424
因果过程的风格与经验......Page 427
对上帝的情感与对自然的认知......Page 428
浮士德式的物理学作为力的教义......Page 447
其理论（不同于其技术）发展的局限......Page 453
动力学的自行瓦解以及历史观念的入侵，理论融入一个形态学的关系体系中......Page 455
历史比较形态学图表......Page 464
索引......Page 476
人名索引......Page 520
封底......Page 531