✍ Scribed by 焦延寿
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《焦氏易林》又称《易林》，西汉易学大师焦延寿所作，此书上承孟喜及先秦易学，下启京房象数易学，集秦汉易学之大成，开易学象数理论之先河，在易学史上占有重要地位，被收录于《道藏》和《四库全书》。全书一十六卷，每卷四林，共六十四林。每一林六十四卦，共四千零九十六卦。每一卦后面配上一首诗歌，共有四千零九十六首。其中每个断辞都是根据本卦、互卦、之卦等卦象推断出的预测结果，包含了事物发生、发展及结果的全部预测信息。《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十四卦值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”所以问卦的人只要察看“之卦”的断辞，便可轻易得知其结果。如查字典一样，具有预测手册的特点和作用。《焦氏易林》不仅是易学史上继往开来、别开生面的一部解经之作，也是我国现存最古老、最简便、最实用的一部预测手册。
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周易，易经，焦氏易林，中国，哲学，四库全书
📜 SIMILAR VOLUMES
〖杨氏易传〗二十卷。南宋杨简（１１４１-１２２５）撰。简字敬仲，浙江慈溪人，乾道进士，官富阳主簿，会陆九渊，问答有契，遂定师徒之礼，绍兴中召为国子博士，嘉定初授秘书郎。出知温州，终官宝漠阁学士，卒谥文元，因曾筑室于德润湖上，号慈湖，学者称慈湖先生为南宋著名哲学家，有《甲乙稿》、《五诰解》、《慈湖诗传》、《冠记》、《昏记》等书，由门徒编为《慈湖遗书》。杨氏师从九渊，其思想遂多从师说，他认为，所谓的《易》也即是“我”，“《易》者已也”就是杨氏著名的哲学命题，主张“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，把宇宙变化的总过程说成是主观的心的变化，所以，在此书中说解《周易》唯以“人心”为主，而象数之学，
〖易纂言〗十卷。元吴澄（１２４９-１３３３）撰。澄字幼清，号草庐，江西崇仁人，南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文字，泰定初开经庭，以澄为讲官，曾主修《英宗实录》，诏加资善大夫，广招门徒，从学者达数千百人，卒溢文正，为元著名学者，著作有《老子注》和诸经《篡言》等。此书为吴氏音注、训释、考证《周易》的著作，用吕祖谦《古周易》本经文，每卦先列卦变主爻，每爻先列变爻，次列象占，十翼亦各分章数，其训解各附句下，音释考证则经附每卦这末，传附每章之末，间有文义相因，则附辨于句下，全书体例，大略如此。吴氏对经文的校改，持之有据；解释经义，辞简理明；融贯旧说，赅洽允当。如师卦丈人吉，改大人吉，所据为崔憬
〖易义古象通〗八卷。明魏濬撰。魏濬字苍水，福建松溪人。万历三十二年（１６０４）进士，官至右佥都御史、湖广巡抚。此书大旨谓文王、周公之《易》即象著理，孔子之《易》以理明象。又于汉、魏、晋、唐诸家所论象，取其近于正确者，参以己意，故名《古象通》，而所以冠"易义"二字为《易义古象通》者，为即象以通《易》义之谓。首有《明象总论》八篇，一曰原古象，概括本书大旨及象学渊流。二曰理传象，叙理学家之言象者。三曰八卦正象，以父母、男女为正，以其出生之序本如此，又如天地、雷风、水火、山泽在先天方位图内者，止以阴阳性情而取，皆谓之正象。四曰六爻位，谓六爻取象大抵因其位之上下。五曰卦、爻画，羲皇之世象已渐繁，乃于众画
〖周易集解〗十七卷。唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传，袁桷《清容居士集》记资州有鼎祚书台，知为资州（今四川资阳）人，又据本书序末所署，知其曾官为秘书省著作郎。唐初以来，《易学》排斥郑玄《周易注》，独尊王弼《周易注》，作者却认为，“郑则多参天象，王乃全释人事，且《易》之为道，岂偏滞于天下者哉！致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辨源流”，故广辑历代《易》家之说，撰成是书。原题十八卷，内附《略例》、《索引》，现已佚，后人将其析为十七卷。书采王弼注本为底本，又取序卦冠于各卦之首。凡集子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、苟爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、于宝、王肃、王弼、姚信、王□、张□、向秀、王凯冲，
〖周易口义〗十二卷。北宋胡瑗（９９３—１０５９）口授，弟子倪天隐记述。瑗字翼之，学者称安定先生，泰州海陵（今江苏泰县）人，受范仲淹推荐，由布衣官校书郎，历官太常博士，为北宋著明教育家，与孙宸、石介并倡“以仁义礼乐为学”，合称“宋初三先生”；天隐号茅冈，浙江桐庐人，博学能文，嘉□中曾主讲邑中书院。—仁宗皇□、至和间，胡氏受命主讲太学，每日为千余士子讲授《周易》，天隐遂记其师说，编成此书。胡氏讲《义》，认为变易之道，天人之理也。以天道而言，则阴阳变易而成万物，寒暑变易而成四时，日月变易而成昼夜；以人道而言，则得变易而成吉凶，情伪变易而成利害，君子小人变易而成治乱。其解唯取“易”的“变易”一义立说，
《周易集注》共分继承了朱熹的理数之学而更加详细；其深究易象之旨，则发朱熹所未发。《周易集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥，为学《易》者洞开了门兴高采烈；使失去了一千多年的象数，又回到了“四圣”原处。当时，《周易集注》被称为“绝学”。