✍ Scribed by 【北宋】胡瑗
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〖周易口义〗十二卷。北宋胡瑗（９９３—１０５９）口授，弟子倪天隐记述。瑗字翼之，学者称安定先生，泰州海陵（今江苏泰县）人，受范仲淹推荐，由布衣官校书郎，历官太常博士，为北宋著明教育家，与孙宸、石介并倡“以仁义礼乐为学”，合称“宋初三先生”；天隐号茅冈，浙江桐庐人，博学能文，嘉□中曾主讲邑中书院。—仁宗皇□、至和间，胡氏受命主讲太学，每日为千余士子讲授《周易》，天隐遂记其师说，编成此书。胡氏讲《义》，认为变易之道，天人之理也。以天道而言，则阴阳变易而成万物，寒暑变易而成四时，日月变易而成昼夜；以人道而言，则得变易而成吉凶，情伪变易而成利害，君子小人变易而成治乱。其解唯取“易”的“变易”一义立说，重在阐明人生吉凶消长之理，进退存亡之道，以教授人们修身养性治国的方法，所说不杂释、道，仅在于倡明儒理。开宋代以来以义理说《易》的先河，尤为理学家所宗。邵伯温《闻见前录》记载程颐与谢□书，其言：读易应当先读王弼、胡瑗、王安石三家，足见其说深受世人所重，程颐作《易传》，其说即多本于胡氏。《末史·艺文志》载胡氏著作有二：《易解》十卷及《周易口义》十卷，实为误注—书为二，朱彝尊《经义考》谓，胡氏讲授之余，欲成著述而未果，后由其门人倪天隐记述而成，因非其师亲手所著，故名之为“口义”，或称《易解》，实际上并无二书。有《四库全书》本及明、清两代单刻本行世。
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周易，易经，中国，哲学，四库全书
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《周易集说》·四十卷 宋俞琰撰。琰字玉吾，吴县人。俞氏曾裒集历代《易》家之说为《大易会要》一百三十卷，后乃掇其精华以成是书，前后历三十多年而四易其稿。其初宗主程颐、朱熹之说，后于程、朱之外自出新义，颇有创获精审之处。《四库全书提要》指出：俞氏立说，虽有离奇怪异者，“然其覃精研思，积三、四十年，实有冥心独造，发前人所未发者，固不可废也。据琰自作《后序》，尚有《读易举要》、《读易须知》、《易图纂要》、《易经考证》、《易传考证》、《六十四卦图》、《古占法》、《卦爻象占分类》、《易图合璧连珠》、《易外别传》诸书。今惟《易外别传》有本单行，《读易举要》、《易图纂要》见《永乐大典》，余皆未见。《序》称诸
〖易义古象通〗八卷。明魏濬撰。魏濬字苍水，福建松溪人。万历三十二年（１６０４）进士，官至右佥都御史、湖广巡抚。此书大旨谓文王、周公之《易》即象著理，孔子之《易》以理明象。又于汉、魏、晋、唐诸家所论象，取其近于正确者，参以己意，故名《古象通》，而所以冠"易义"二字为《易义古象通》者，为即象以通《易》义之谓。首有《明象总论》八篇，一曰原古象，概括本书大旨及象学渊流。二曰理传象，叙理学家之言象者。三曰八卦正象，以父母、男女为正，以其出生之序本如此，又如天地、雷风、水火、山泽在先天方位图内者，止以阴阳性情而取，皆谓之正象。四曰六爻位，谓六爻取象大抵因其位之上下。五曰卦、爻画，羲皇之世象已渐繁，乃于众画
〖易纂言〗十卷。元吴澄（１２４９-１３３３）撰。澄字幼清，号草庐，江西崇仁人，南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文字，泰定初开经庭，以澄为讲官，曾主修《英宗实录》，诏加资善大夫，广招门徒，从学者达数千百人，卒溢文正，为元著名学者，著作有《老子注》和诸经《篡言》等。此书为吴氏音注、训释、考证《周易》的著作，用吕祖谦《古周易》本经文，每卦先列卦变主爻，每爻先列变爻，次列象占，十翼亦各分章数，其训解各附句下，音释考证则经附每卦这末，传附每章之末，间有文义相因，则附辨于句下，全书体例，大略如此。吴氏对经文的校改，持之有据；解释经义，辞简理明；融贯旧说，赅洽允当。如师卦丈人吉，改大人吉，所据为崔憬