✍ Scribed by 宫治昭
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《涅磐和弥勒的图像学》接受了先行者各种研究的刺激和启迪，以涅槃和弥勒图像为基轴，试图运用图像解释学的方法，探索佛教美术从印度到中亚的传播及变化。涅槃和弥勒，乍一看两种意义不同的主题相组合也许给人一种奇怪的感觉，但以这两者为基轴是有原因的。因为生死——涅槃的问题是佛教的中心思想，涅檗和弥勒的图像与此关系深厚。以佛教的根本概念涅槃为基础，以与其相关的“死”与“生(再生)”相联系的图像为主题，从结构上窥探佛教美术横跨印度、中亚的传播和发展变化的真实面貌。
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佛教艺术与敦煌学名著译丛编委会
“佛教艺术与敦煌学名著译丛”总序
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附表
图片出处略称
序论 本研究的目的和方法
一 如何理解佛教美术的多样性
二 本研究的图像解释学方法
三 本研究的构成
注
第一部 印度的窣堵波信仰与涅槃美术
第一章 窣堵波的象征及其装饰原理——窣堵波造型所表现的“死”与“生”的象征
一 引言
二 窣堵波与圣树支提
三 窣堵波与柱、宇宙轴
四 窣堵波与胎、卵、壶
五 窣堵波与祠堂、天宫、乐园
六 窣堵波的装饰原理
（一）水
（二）植物
（三）动物
（四）众神
（五）女神与密荼那
七 窣堵波、涅槃的双重性
注
第二章 南印度阿玛拉瓦蒂的涅槃故事图——“释迦最后之旅”的故事图
一 引言
二 故事图六个场面的解释
（一）第一场面“多子圣树”
（二）第二场面“遮婆罗圣树”
（三）第三场面“大林的鸠陀伽罗讲堂”
（四）第四个场面“象之凝望”
（五）第五场面“释迦休憩与河流奇迹”
（六）第六场面“般涅槃”
三 故事图的特征
四 故事图的制作年代和位置确定
〔附论〕阿玛拉瓦蒂出土的八角柱浮雕葬礼故事图
（一）第一场面
（二）第二场面
注
第三章 犍陀罗涅槃图的解读——“释迦之死”故事图的出现
一 引言
二 侧卧的释迦
三 世俗的人们（末罗族）
四 诸神（魔王及女儿、梵天和帝释天、执金刚神、树神、城的女神、颂赞之神）
魔王及女儿
梵天和帝释天
执金刚神
树神
城的女神
颂赞之神
五 比丘（悲泪比丘、阿难和阿那律、优波摩那、须跋、大迦叶）
悲泪的诸比丘
阿难和阿那律
优波摩那
须跋
大迦叶
六 结语
注
第四章 印度涅槃美术的变迁——涅槃的象征性与故事性的矛盾
一 早期佛教美术中的涅槃美术
（一）涅槃图的禁忌
（二）舍利故事图
（1）巴尔胡特
（3）贝斯纳加尔
（3）桑奇
（4）阿旃陀
（5）阿玛拉瓦蒂
二 犍陀罗的涅槃故事图
（一）涅槃（“涅槃”）
（二）葬礼（“遗体缠布”“入殓”“送葬”“荼毗”）
（1）遗体缠布
（2）入殓
（3）送葬
（4）荼毗
（三）舍利（“舍利入城”至“起塔”）
（1）舍利入城
（2）守护、礼拜舍利
（3）舍利争夺战
（3）分舍利
（5）搬运舍利
（6）起塔
（四）涅槃故事图的特征
三 印度涅槃图的发展
（一）贵霜朝的秣菟罗
（二）笈多朝的秣菟罗和萨尔纳特
（三）涅槃大像——拘尸那揭罗与阿旃陀
（四）波罗朝
四 结语
注
第二部 印度尊像的两个系列与弥勒菩萨图像
第一章 古代印度的梵天、帝释天图像——圣者、行者的形象和王者、战士的形象
一 引言
二 梵天和帝释天的神格
三 梵天的图像
（一）梵天图像的形成
（二）梵天图像的发展
四 帝释天的图像
（一）帝释天图像的形成
（二）帝释天图像的发展
五 结语
注
第二章 犍陀罗三尊形式中二胁侍菩萨图像——释迦菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨
一 引言
二 犍陀罗三尊形式中二胁侍菩萨的图像分类
三 犍陀罗菩萨像的图像与尊格——释迦、弥勒、观音
注
第三章 犍陀罗的弥勒菩萨图像——围绕梵天、婆罗门行者图像的混淆
一 犍陀罗弥勒菩萨诸特征
（1）发型
（2）水瓶
（3）右手掌心向内印相
（4）青年形象
二 犍陀罗弥勒菩萨的图像学
三 结语
〔附论一〕关于犍陀罗的弥勒佛造像
〔附论二〕关于犍陀罗、迦毕试“兜率天上的弥勒菩萨”图像研究
注
第四章 犍陀罗的半跏思惟图像——半跏思惟像的出现及与观音菩萨的联系
一 引言
二 佛传图中的半跏思惟像
三 大神变图中的半跏思惟像
四 佛三尊像中的半跏思惟像
五 单体的半跏思惟像
六 结语
注
第五章 印度弥勒图像的变迁——弥勒菩萨与观音菩萨的图像转换
一 引言
二 贵霜朝的弥勒菩萨像
（一）犍陀罗
（二）秣菟罗
三 笈多朝、后笈多朝的弥勒菩萨像
（一）萨尔纳特
（二）西印度石窟
（1）阿旃陀
（2）卡乃里
（3）纳西克
（4）卡洛拉
四 波罗朝的弥勒菩萨像
五 结语
注
第三部 中亚弥勒和涅槃的图像学
第一章 弥勒与大佛——象征理想世界的弥勒大佛
一 大佛与印度、中亚、中国
二 弥勒经典与弥勒的身高
三 陀历的弥勒大佛
注
第二章 克孜尔第一期券顶窟壁画——禅定僧、山岳构图、弥勒菩萨的图像构成
一 引言
二 第一期券顶窟壁画
（一）第77窟（雕像窟）
（二）第118窟（海马窟）
（三）第212窟（航海者窟）
（四）第92窟（雌猿窟）
三 禅定僧与自然景观的图象
四 禅定僧、山岳构图的模式“帝释窟禅定”
五 山岳表现的特征及由来
六 须弥山与洞窟
七 禅定僧、山岳构图与弥勒信仰
八 “兜率天上的弥勒菩萨”图像
九 结语
注
第三章 克孜尔石窟的涅槃美术——犍陀罗涅槃图的继承、演变和发展
一 克孜尔石窟的涅槃美术概观
二 正方形穹窿顶窟的涅槃图
（一）佛传中的涅槃
（二）涅槃图的独立
三 大像窟的涅槃图——涅槃空间的形成
大涅槃像和会众
涅槃像的光背
顶部的天人赞叹
四 中心柱窟的涅槃图像构成
（一）“涅槃”
（二）“茶毗”
（三）“分舍利”
（四）从“阿阇世王故事”到“第一结集”
（五）“涅槃”与“兜率天上的弥勒菩萨”的组合
五 结语
注
第四章 中亚涅槃图的图像学考察——哀悼姿态与女神信仰
一 西北印度的晚期涅槃图
二 巴米扬和敦煌隋代的涅槃图
三 哀悼的姿态
四 彭吉肯特的“哀悼之图”
五 中亚的涅槃图及其背景
注
第五章 巴米扬石窟顶部壁画的图像构成——弥勒菩萨、千佛、装饰佛陀、涅槃图
一 引言
二 西大佛的佛龛顶部壁画——弥勒菩萨的兜率天世界
三 坐佛龛和祠堂窟的图像构成——弥勒菩萨与千佛
四 弥勒菩萨的图像
五 弥勒菩萨、千佛、装饰佛陀、涅槃图
六 弥勒菩萨与涅槃图的组合
注
结论
后记
Contents and Summary in English
图版
封底
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<p>《涅磐和弥勒的图像学》接受了先行者各种研究的刺激和启迪，以涅槃和弥勒图像为基轴，试图运用图像解释学的方法，探索佛教美术从印度到中亚的传播及变化。涅槃和弥勒，乍一看两种意义不同的主题相组合也许给人一种奇怪的感觉，但以这两者为基轴是有原因的。因为生死——涅槃的问题是佛教的中心思想，涅檗和弥勒的图像与此关系深厚。以佛教的根本概念涅槃为基础，以与其相关的“死”与“生(再生)”相联系的图像为主题，从结构上窥探佛教美术横跨印度、中亚的传播和发展变化的真实面貌。</p>
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