✍ Scribed by 段德智
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作者指出,作为哲学的一个分支,死亡哲学有着我们不能穷尽的丰富意
涵.概述地说,至少有两个基本层面,第一是人生观或价值观的层面,第二
是世界观的或本体论的层面.从前一层意涵来说,死亡哲学是人生哲学或生
命哲学的深化或拓展.其所以如此,按作者的观法,首先是因为只有具有死
亡意识的人才有可能获得人生的整体观念和有限观念,从而克服世人难免的
惰怠,消沉,萌生出生活的紧迫感,有一种鲁迅式的万事"要赶快做"的"想
头",从而"双倍地享受"和利用自己有限人生,把自己的人生安排得"紧
张热烈"(蒙太涅语);其次,"所谓死亡的意义或价值问题,说透了就是
一个赋予有限人生以永恒(或无限)的意义或价值问题,因而归根到底是一
个人生的意义或价值问题."(第5页)这一层意涵当然不难理解.塞涅卡
讲"一个人没有死的意志就没有生的意志".(这也就是说"未知死,焉知
生".生只有通过死才能获得它的意义和价值,换言之:这与孔夫子的"未
知生,焉知死"恰恰构成对立互补的两极.)
作者强调指出,人生观或价值观的意义尚只是死亡哲学的表层意涵,与
它相互区别而又相互贯通的更为深邃又更为基本的意义层面是世界观的和本
体论的意涵.因为只有通过对死亡问题的哲学思考,只有倚重死亡意识或者
消解死亡意识,才能达到本体的洞观,天人的契合.正视死亡,看重并借助
死亡,树立正确死亡意识,是我们达到哲学意识,达到哲学本体境界的必要
工具和阶梯.
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书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的） 本书从逻辑和历史两个维度对死亡问题做了较为全面、较为深刻的阐释。一方面该书稿指出并论证了死亡或死亡哲学，作为哲学的一个分支，不仅具有世界观的或本体论的意义，而且还具有人生观或价值观的意义；另一方面，该书稿还指出并论证了死亡哲学是一个“在发展的系统”，揭示了死亡哲学从“死亡的诧异”到“死亡的渴望”、“死亡的漠视”和“死亡的直面”再到马克思主义的死亡哲学的历史发展进程。 本书于1991年出版后，在学界产生了较大的影响。《中国图书评论》、《
《好用的哲学》收集与汇总了哲学进行区别、论证及批判的工具，也讲述了哲学的局限性，涵盖了著名哲学家提出的前沿概念和原则。文中配以哲学大师字字珠玑的肖像，让哲学不再枯燥，使阅读充满乐趣；更重要的是，让你也可拥有推理大师般无懈可击的逻辑思考能力！ 《简单的哲学》和《好用的哲学》是一套介绍哲学推理方法和原则的指南丛书。通常需要花费大量时间、阅读众多文献才能够掌握的内容，初学者抑或哲学家都能从中方便地找到。不管你是刚刚拜在哲学门下的菜鸟，还是哲学大师的骨灰级粉丝，都会让你爱不释手！
<p>本书是作者最近几年的论文辑录，也加上了少数几篇20世纪90年代的旧作，主题多半与“海德格尔”和“形而上学批判”相关。除几篇旧作之外，近几年的文章多为演讲稿或会议报告。</p> <p>我把本书18篇文章分编为三块，差不多是：“形而上学的基本问题”、“现代性形而上学批判”、“海德格尔与后形而上学”。为体现本书的整体性，我对所选文章作了适当的加工处理，办法包括重立标题、增补内容、统一格式，等等。特别是几篇旧作，虽然主题大致相合，但因为成文较早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和说法，在现在看来已经有了偏差和问题，个人文气自然也应该有了变化，故趁此机会对它们作了较大幅度的修订，有的文章里的一些段
该书从尼采-海德格尔的观点出发，认为形而上学的“超越”问题具有“本质-先验”追问与“实存-超验”追问两个基本路向，而从学科意义上讲，也就是“存在学”和“神学”两个系统。 该书是作者最近几年的论文辑录，也加上了少数几篇20世纪90年代的旧作，主题多半与“海德格尔”和“形而上学批判”相关。该书的18篇文章分编为 “形而上学的基本问题”、“现代性形而上学批判”和“海德格尔与后形而上学”三个部分。