✍ Scribed by [唐]陆淳
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〖易纂言〗十卷。元吴澄（１２４９-１３３３）撰。澄字幼清，号草庐，江西崇仁人，南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文字，泰定初开经庭，以澄为讲官，曾主修《英宗实录》，诏加资善大夫，广招门徒，从学者达数千百人，卒溢文正，为元著名学者，著作有《老子注》和诸经《篡言》等。此书为吴氏音注、训释、考证《周易》的著作，用吕祖谦《古周易》本经文，每卦先列卦变主爻，每爻先列变爻，次列象占，十翼亦各分章数，其训解各附句下，音释考证则经附每卦这末，传附每章之末，间有文义相因，则附辨于句下，全书体例，大略如此。吴氏对经文的校改，持之有据；解释经义，辞简理明；融贯旧说，赅洽允当。如师卦丈人吉，改大人吉，所据为崔憬
〖周易集解〗十七卷。唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传，袁桷《清容居士集》记资州有鼎祚书台，知为资州（今四川资阳）人，又据本书序末所署，知其曾官为秘书省著作郎。唐初以来，《易学》排斥郑玄《周易注》，独尊王弼《周易注》，作者却认为，“郑则多参天象，王乃全释人事，且《易》之为道，岂偏滞于天下者哉！致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辨源流”，故广辑历代《易》家之说，撰成是书。原题十八卷，内附《略例》、《索引》，现已佚，后人将其析为十七卷。书采王弼注本为底本，又取序卦冠于各卦之首。凡集子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、苟爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、于宝、王肃、王弼、姚信、王□、张□、向秀、王凯冲，
《周易集说》·四十卷 宋俞琰撰。琰字玉吾，吴县人。俞氏曾裒集历代《易》家之说为《大易会要》一百三十卷，后乃掇其精华以成是书，前后历三十多年而四易其稿。其初宗主程颐、朱熹之说，后于程、朱之外自出新义，颇有创获精审之处。《四库全书提要》指出：俞氏立说，虽有离奇怪异者，“然其覃精研思，积三、四十年，实有冥心独造，发前人所未发者，固不可废也。据琰自作《后序》，尚有《读易举要》、《读易须知》、《易图纂要》、《易经考证》、《易传考证》、《六十四卦图》、《古占法》、《卦爻象占分类》、《易图合璧连珠》、《易外别传》诸书。今惟《易外别传》有本单行，《读易举要》、《易图纂要》见《永乐大典》，余皆未见。《序》称诸
〖杨氏易传〗二十卷。南宋杨简（１１４１-１２２５）撰。简字敬仲，浙江慈溪人，乾道进士，官富阳主簿，会陆九渊，问答有契，遂定师徒之礼，绍兴中召为国子博士，嘉定初授秘书郎。出知温州，终官宝漠阁学士，卒谥文元，因曾筑室于德润湖上，号慈湖，学者称慈湖先生为南宋著名哲学家，有《甲乙稿》、《五诰解》、《慈湖诗传》、《冠记》、《昏记》等书，由门徒编为《慈湖遗书》。杨氏师从九渊，其思想遂多从师说，他认为，所谓的《易》也即是“我”，“《易》者已也”就是杨氏著名的哲学命题，主张“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，把宇宙变化的总过程说成是主观的心的变化，所以，在此书中说解《周易》唯以“人心”为主，而象数之学，
<p>相同ISBN的还有2011年线装书局出版的任小波著《明辨是非：是非观初探》等。</p>