思想史研究课堂讲录: 视野、角度与方法

✍ Scribed by 葛兆光

• Publisher: 生活·读书·新知三联书店
• Year: 2005
• Tongue: Chinese
• Leaves: 397
• Series: 三联讲坛丛书
• Category: Library

✦ Synopsis

本书精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。

这份课堂讲录大致可以按内容分为四类：一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想是的研究中，这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；一类是讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、文物、图像、甚至地图，主要是想改变过去思想史研究资料狭隘其实是视野狭隘的缺欠；一类是尝试使思想史与其他历史研究领域——比如文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史——之间有沟通和互动；一类是与传统的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“减法”。此外，在一头一尾，还讨论了...

本书精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。

这份课堂讲录大致可以按内容分为四类：一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想是的研究中，这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；一类是讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、文物、图像、甚至地图，主要是想改变过去思想史研究资料狭隘其实是视野狭隘的缺欠；一类是尝试使思想史与其他历史研究领域——比如文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史——之间有沟通和互动；一类是与传统的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“减法”。此外，在一头一尾，还讨论了近来中国文史学界的一些新变化和关于文史研究的学术规范问题，力图在更大的背景上考量中国思想史研究的境遇、问题与方法。

✦ Table of Contents

封面
书名
版权
前言
目录
自序
引言 近年来文史研究领域的新变
开场白
一 20世纪90年代以来的政治、文化与意识形态变化
二 常识的变化：关于重建学术研究的基础
三 基础的动摇与瓦解：以国家、传统、现代为例
四 文化史和思想史研究中的实例
五 文史领域：关注重心与使用资料的变化
六 小结
【建议阅读文献】
第一讲 法国年鉴学派及其对中国的影响
一 年鉴学派的来龙去脉
二 年鉴学派的主要倾向及对中国史学的启发
三 对年鉴学派的批评及60年代后年鉴学派的变化
四 个案介绍：以《国王神迹》为例
【建议阅读文献】
第二讲 福柯的理论与中国思想史研究
一 知识考古学与思想史研究
二 关于思想史的重新考察
三 知识考古学视野中的思想史资料
四 思想史可以这样写：疯癫、刑法与监狱的背后
五 小结
【建议阅读文献】
第三讲 后现代历史学的洞见与不见
一 关于《怀柔远人》和《白银资本》在中国的争论
二 什么是后现代历史学的主要观念？
三 历史是虚构文本、是散文作品吗？
四 历史文本真伪问题的另类观察
五 历史的写法与读法
六 后现代历史学的不见或局限
【建议阅读文献】
第四讲 什么可以成为思想史的资料？
一 思想史研究如何感到资料的局限和局促？
二 不在过去思想史视野范围里面的各种资料
三 思想史怎样才能充分运用这些资料？
【建议阅读文献】
第五讲 近年来的考古发现与思想史研究
一 历来的考古发现对学术史之影响
二 20世纪70年代以来考古发现和思想史的再认识
三 思想史的观念如何改变才能回应不断出现的考古发现
【建议阅读文献】
第六讲 关于图像的思想史研究
一 关于图像研究的一般思路
二 古代中国图像的举例分析
三 图像是思想史研究的一个重要方面
【建议阅读文献】
第七讲 作为思想史资料的古舆图
一 边缘与中央（欧洲古代世界地图中的东方想像）
二 从天下到万国：古代中国华夷、舆地、禹迹图中的观念世界
三 佛教地图：另类世界的想像
四 内诸夏而外诸夷：以明代海防地图为例
五 大“公”无“私”：以明代地方志地图为例
六 小结
【建议阅读文献】
第八讲 文化史与文明史——以宋代中国的历史为例
一 从埃利亚斯《文明的进程》说到文化史与文明史的差异
二 什么是“文明史”研究的内容？
三 一个文明史研究的案例：宋代文明同一性的生成
【建议阅读文献】
第九讲 知识史与思想史——以西洋天学进入中国及其对传统思想的影响为例
一 问题之一：为什么我们要讨论西洋天学
二 问题之二：思想史是否需要讨论有关知识史背景
三 西方天学知识传入中国的历史
四 在“体”、“用”、“道”、“器”之间
【建议阅读文献】
第十讲 在法律史、社会史与思想史之间——以传统社会中白天与黑夜的时间分配为例
一 关于古代中国时间分配问题的研究
二 日出而作，日落而息：传统的日常生活秩序
三 月黑风高与杀人放火
四 夜聚晓散与图谋不轨
五 文武之道，一张一弛：元夜观灯的意义
六 城市生活与乡村秩序之间：传统日夜秩序的瓦解
【建议阅读文献】
第十一讲 观念史的研究方法——以陆九渊的“东海西海，心同理同”为例
一 什么是观念史的研究？
二 中国古代观念史的研究范例
三 陆九渊的“心同理同”论：三个意义重心
四 强调“理”和“心”的超越一切：南宋时期陆九渊这段话的重心所在
五 明清之际：作为接受异域新知前提的“东海西海”论
六 “东西南北之分，不过就人所居立名，初无定准”
七 晚清以来：追求“同”是全面接受西方吗？
【建议阅读文献】
第十二讲 文化史与思想史研究的“视域”转换——以“唐宋”、“宋明”两个不同研究范式为例
一 唐宋作为一个时段的理由
二 创造性思想与妥协性思想：两个不同的研究重心
三 把思想史和文化史研究的关注领域，从精英与经典转向一般知识思想与信仰世界
四 思想史与文化史可能有另一个脉络
五 拓展思想史和文化史研究的资料范围
六 文化史和思想史研究方法的多元化
七 小结
【建议阅读文献】
第十三讲 思想史研究中的加法与减法
一 一个疑问：思想史是否仅仅是描述新思想的历史
二 被历史减去的：一些实例
三 思想史，如何做加法和减法？
四 加法和减法：是重写思想史的途径之一吗？
【建议阅读文献】
第十四讲 思想史研究方法的变化——以日本学者研究日本近代思想史为例
一 丸山真男的日本近代政治思想史研究
二 丸山真男思想史学的思路和方法
三 丸山真男之后：近年来日本思想史界的批评
四 他山之石：另一种思想史研究的思路和方法
五 切记日本与中国在近代思想史的历史差异
六 谁的思想史？为谁写的思想史？
【建议阅读文献】
附说 想像的边界——关于文史研究的学术规范
一 中国学术界的规范和底线崩溃了吗？
二 历史研究中必要的体验和想像
三 常识是否可以成为常识？关于学术规范的基本原则
四 学术评价的标准何在？
五 结束语
【建议阅读文献】
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