✍ Scribed by Jürgen Habermas
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The book can be called as the concentration of the Habermas thoughts. With the dispute for metaphysics as pointcut, he intensively discusses his criticism and reference to British and American language philosophy, especially pragmatic semantics (Pierce, Searle, and Mead, etc.). He tries to find a way for pragmatics between logics and semantics to provide solid evidence for the theory of communication action and break the premise of philosophy of consciousness under traditional sense from the angle of general linguistics. Habermas thinks that real post-metaphysics can avoid the rational trap for traditional metaphysics and also can keep the critical characteristics to enlighten reason by applying sexual methods between subjects into the concepts such as meaning and effectiveness, and subjectivity and individuality, etc.
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緊緊圍繞1937年以來海德格爾的一個基本命題，即形而上學具有存在論—神學的二重性進路，借助對海德格爾文本的重新解讀以及其部分代表性研究成果的辨析，努力揭示在傳統那裏已經內在地發生作用但却未曾明言或者尚未被發掘出來的東西，從而既促進對傳統的深刻理解，也展現傳統所能够提供的可能發展空間。
本書展現了作者在後殖民主義和地理學的深厚學術涵養。本書除了延續後殖民研究的優良傳統，還納入她獨特的地理學視角。首先，本書秉持後殖民研究的悠久傳統，所以正文一旁總會引述旅人、學者、政治人物、小說家對同一議題的看法，這表示讀者可以一邊閱讀原始資料，一邊閱讀作者對它們的詮釋。其次，本書也帶入作者獨特的地理學觀點，尤其關切文本在特定地區被轉化成實踐時可能會有什麼改變。 本書分成三個部分，各別探討殖民主義、後殖民主義和後-殖民主義。先是思考歐洲探險時期至今，歐洲知識如何收編各種對其他地方的理解。再來則強調殖民時期和後殖民時間的延續性。最後，思考作為一種批判理論計畫的後殖民主義。為了深入了解我們所居
本書是作者多年來所撰寫的康德研究論文的匯集。全書由三個部分組成。第一部分研究康德的理論哲學，主要探討康德的形而上學的特征，研究康德哲學的方法論、意識理論及其與笛卡爾哲學、胡塞爾意識理論的關系。第二部分研究康德的實踐哲學，重點在于探討康德《實踐理性批判》的內在邏輯和基本概念、康德的法哲學體系及其基本概念，分析康德的國際正義理論，討論康德實踐哲學與現代自由主義的關系。第三部分主要探討康德美學理論的現代意義。
做為一種具有後現代主義性質的科學觀，本書企圖於本體論、認識論、後設科學論上，由多元論的角度進行概述，作者認為後現代科學觀帶有明顯的建設性特徵。事實上，在面對浩瀚無垠的宇宙，任何人何嘗不是有限的與微渺的？故後現代科學觀亦是一種人類原本就適用於自身存在的真理，更是一種對傳統科學理論提出全面、深刻批判的新型科學觀。