✍ Scribed by （德）埃利希·诺伊曼著; 李以洪译.
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本书通过大量叙述性的段落和艺术品――从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的：表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物；在研究这一系列既安详又具有变革性的形象中，诺伊曼分辨了作为生命养护和恐惧这双重来源的对“母性”的普遍经验。
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<p>本书通过大量叙述性的段落和艺术品――从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的：表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物；在研究这一系列既安详又具有变革性的形象中，诺伊曼分辨了作为生命养护和恐惧这双重来源的对“母性”的普遍经验。</p>
曾令考古学家、历史学家、民俗学家和文化人类学家百思不得其解：难道中国史前真的不存在人类普遍存在过的女神文化现象吗？ 20世纪下半叶，从东北考古现场不断传来惊人的消息：考古学家在兴隆洼文化椅子、赵宝沟文化遗址、红山文化遗址以及夏家店文化遗址等地相继发现了大量的泥塑、陶制、玉雕、石刻的女神形象。东北大母神的发现，是中国考古学界和文化节的具有轰动意义的大事件。它具有改写中华文化史的重大意义。《光明日报》就曾再头版头条以这样的正副、大小标题报道： “中华文明起源问题找到新线索” 本书以红山诸文化发现的女神形象为依据，试图研究大母神原型形象的文化意义，阐释东北的女神文明文化模式，探讨大
<p>中国古代小说题形多样，内容丰富，有着极为丰富的文化、生活内涵，分析其内容，区别其类型，探究其原型，不仅是文学研究的一个重要方面，也是文化人类学研究的一个重要方面。本书即是对中国古代小说中11个宗教故事类型的系统、全面的考察，对其原型、发展变化的历程进行了系统、深入的梳理，进而探究这些宗教类故事在文化学、叙事学层面的意义与价值。这11个故事类型为：高僧与美女、因果报应、下凡历劫、悟道成仙、成仙考验、济世降妖、承祧继产、人妖之恋、人鬼之恋、猿猴抢婚、感生与异貌等。经过系统全面的考察，作者指出，色欲考验与因果报应是佛教佛语的两大叙事母题，也是佛教两大核心故事类型，分别是佛教禁欲思想和果报理论的