✍ Scribed by 杨富学
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《回鹘文佛教文献研究》是回鹘文研究专家杨富学教授关于回鹘文佛教文献研究各篇专论的合集，收入了其对回鹘文佛教写卷的个案研究29篇。回鹘是今新疆维吾尔族和甘肃裕固族的共同祖先，在前伊斯兰时代曾信奉过多种宗教，其中以佛教流行时间*长，影响也*大，留下了丰富的回鹘文佛教文献。回鹘文初创于8世纪，在回鹘一度非常盛行，然而，15世纪以后在西域地区不复流行，18世纪后在河西裕固族地区更完全失传，成为不为人知的“死文字”。直到19世纪末20世纪初，随着敦煌、吐鲁番等地考古工作的开展和大批回鹘文写本的发现，回鹘文字与文献才重新引起世人的关注，成为我们认识古代回鹘佛教的第一手资料。经国内外学者百年来的研究，数以千计的回鹘文佛教写本、刻本得以相继刊布，且这些文献大部分都由西方学者首先刊布。《回鹘文佛教文献研究》著者杨富学教授近三十年来一直致力于敦煌、吐鲁番、哈密、酒泉诸地...
《回鹘文佛教文献研究》是回鹘文研究专家杨富学教授关于回鹘文佛教文献研究各篇专论的合集，收入了其对回鹘文佛教写卷的个案研究29篇。回鹘是今新疆维吾尔族和甘肃裕固族的共同祖先，在前伊斯兰时代曾信奉过多种宗教，其中以佛教流行时间*长，影响也*大，留下了丰富的回鹘文佛教文献。回鹘文初创于8世纪，在回鹘一度非常盛行，然而，15世纪以后在西域地区不复流行，18世纪后在河西裕固族地区更完全失传，成为不为人知的“死文字”。直到19世纪末20世纪初，随着敦煌、吐鲁番等地考古工作的开展和大批回鹘文写本的发现，回鹘文字与文献才重新引起世人的关注，成为我们认识古代回鹘佛教的第一手资料。经国内外学者百年来的研究，数以千计的回鹘文佛教写本、刻本得以相继刊布，且这些文献大部分都由西方学者首先刊布。《回鹘文佛教文献研究》著者杨富学教授近三十年来一直致力于敦煌、吐鲁番、哈密、酒泉诸地出土回鹘文佛教写本的研究，本书与西方学者研究的不同，在于不仅将这些文献首次翻译为汉语，而且对其价值有精辟的阐释，其中有部分文献，如兰山范氏家藏回鹘文《华严经》残卷、莫高窟464窟回鹘文榜题属于首次刊布，学术意义重大。《回鹘文佛教文献研究》在精细而审慎的文本研究之外，以国内外学者刊布的回鹘文写本为基本资料，结合西域、敦煌的汉文写本、回鹘佛教艺术作品以及汉文史乘的有关记载，对9至18世纪间佛教在回鹘中的兴衰历史进行探讨，揭示了回鹘佛教在民间信仰、政治外交、科技变革与宗教交流等诸多面向的历史文化影响，富有开拓性。该书资料全面，信息丰富，视野开阔，论据充分，具有较高的学术价值。
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中国国家图书馆，2006 年西域文献学术座谈会. - 4页<div class="bb-sep"></div>On the Uighur Version of “Altun Yaruq”(Suvarnaprabhasottamaraja-sutra)<div class="bb-sep"></div>本文第一部分介绍了回鹘文《金光明经》的发现及研究历史，并强调此著作对世界突厥学的重要性。其次，作者谈到了回鹘译者胜光法师的翻译技巧。最后作者呼吁学界尽早能影印刊布保存在俄国圣彼得堡得这一世界孤本。<div class="bb-sep"></div>In the first part of this
插图：16行寺料役，自守旧例，不许（以下空白）。这件文书表面看来，表明的是常住百姓必须依附于寺院，身份地位必须世袭的状况，但透过其表面现象看，这件文书正是实际生活中由于常住百姓经济地位的上升，已有常住百姓脱离寺院依附关系的表现。因为如果没有这种现象发生的话，又何必发布这样的文书呢？如果没有这种现象发生，文书中也无须严格禁止常住百姓与世俗百姓通婚，无须极力维护寺院常住百姓对寺院的依附关系了。另外，从常住百姓的经济地位变化上来看，也确实有一些常住百姓具备了脱离寺院而独立的条件。以上我们重点分析了敦煌寺院依附人口的状况，在内地，寺院的主要依附人口依然是部曲、奴婢。唐武宗会昌毁佛时，全国曾“籍僧尼为民
<p>回鹘是现代维吾尔族的族源之一，《回鹘文社会经济文书研究》是中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目之一，是作者对古代回鹘文献的研究、释读，提供了一部回鹘社会经济文书的、尽可能可考的汉文译本，供研究回鹘社会、经济、历史的学者们参考。</p> <p>世界突厥学界对回鹘社会经济文书的研究是与对回鹘其他文献的研究同时展开的。在这方面的主要贡献由裔俄国突厥学家拉德洛夫和山田信夫等人做出。在这本《回鹘文社会经济文书研究》中选编有关回鹘社会经济文书的原则是，除了自己过去发表的有关回鹘文文书研究的文章外，对其他学的研究只限于选用能看到原件或影印的部分。在拉丁字母转写和译文方面，当然也参考了前人的