唯識 仏教辞典
✍ Scribed by 横山 紘一
- Publisher
- 春秋社
- Year
- 2010
- Tongue
- Japanese
- Leaves
- 1104
- Category
- Library
No coin nor oath required. For personal study only.
✦ Synopsis
唯識思想のキーワードの詳説を中心に,広く仏教の基礎的な要語を15,000項目に及ぶ範囲で収録。一般の方から研究者まで,仏教思想を学ぶにあたって必携の画期的辞典。
・版型:A5
・ISBNコード:9784393106105
・出版年月日:2010/10/16
✦ Table of Contents
発刊によせて
まえがき
凡例
目次(見出し語漢字一覧)
あいうえ
おか
き
くけ
こ
さし
すせ
そた
ちつてと
なにぬねのは
ひ
ふへほ
まみむめもやゆ
よらりる
れろわ
あ
阿
かきくさし
すせそた
てなぬのは
ひまゆら
唖遏頞
鴉哀愛
藹悪
圧
安
し
せそたちてとに
のふよら
り
按菴暗闇
い
已
以伊
衣位医囲委怡
易威
洟爲畏韋倚恚
異
移
葦意
違
維慰
謂頣育
一
切
生
逸引
印因
咽姻殷淫
陰飲隕慇
う
右
有
い
え
おかき
く
け
こさし
心
そ
た
ちとの
はひふ
へほみむ
やゆよらりろ
雨
烏
憂
鬱運雲
蘊
え
会
衣依
廻恵
慧
壊
穢英
栄盈営影瑩鋭衛嬰
疫益腋悦越円
円
延
炎苑垣宴烟淹焔堰
縁
お
汚和於
王
応
往
欧黄誑横擁
懊甕鸚憶越
怨
音恩殷
陰温飲
園遠
慇厭
隱
か
火
可
果
科迦荷貨訶
過
嫁瑕嘉樺歌
羯
蝸踝瓦伽我
画芽臥蝦餓戒
乖
海界
契開
階誨魁害
崖街漑蓋骸鎧各
角革格覚
較隔学
額活渇滑羯
月甘汗
巻浣陥乾
貫堪
寒閑勧
寛感管関歓
緩諫
観
灌雁
顔願
き
危
奇
祈
軌
帰
耆
記起
飢鬼
基寄亀喜
貴愧
棄毀
詭綺器
嬉機
騎飢伎偽
義
疑儀
蟻吉詰佉
却客隙逆
獲
狂怯
教
経
敬軽
境
慶
巧
行
形
樂凝
局禽
く
九
口工
孔功
句旧朽
究
供
狗苦
垢倶
恭矩貢救鉤鳩
駆瞿弘求
具
愚
空
共
宮窮
屈君訓薫
軍群
け
化
加
仮
灰気希快
花価計悕
悔家
華袈稀嫁稼戯懈
繋下
牙外
芽
解
刑茎
係稽頸
撃欠穴血決
結
闕
見
うえきくけこ
さし
すそ
たちとはふめ
もやわ
肩研剣
健牽眷険
堅
間
嫌慳
賢
鍵簡羂顕
幻
串現
眼
減還
こ
己巨去
古呼孤居虎
故枯炬
挙虚
許琥詁顧
五
い
うか
きくけ
こさし
すせそ
たちつとひふへほ
ほみむゆよら
り
互牛
後
娯悟語
護広
交光
好
劫
洪
高
糠
業
国
黒
穀
極
獄乞
骨今困金
建
根
紺
言
近
欣勤
銀権
厳
さ
左作
詐
座西災
妻栽
細
最
裁歳摧在
財
罪作策酢
数薩
三
あう
えか
くこ
さ
し
せ
そた
てとね
のはふほ
まみ
むり
るわ
散
算讃
纔暫
し
尸支
止
四
い
う
えおかき
こ
さし
すせそ
た
ちつ
てとに
ねはひふ
へほ
まむ
やらりるろわ
市
次此死
至伺
志私姉
思
師
脂祠
資
士
自
おか
きくこ
さ
し
せそ
た
ちなねひ
ほりる
似
事
侍治持
時
滋慈
色
識
食
七
湿嫉質十
実
うかき
さしそ
たとほむも
習
捨
遮
邪
石
釈
寂
手
守取
修
衆
種
趣
受
呪
執
種
十
住
重
習
集
宿
熟
出
順
処
所
書
諸
除
小
正
生
声
性
青
清
勝
焼証
摂
照
聖
精障
上
成
定
乗
浄
常
情
静
諍
心
申
身
信
真
針
新
審
親
神
す
水
随
せ
世
施
制
勢
説
全
前
染
善
禅
そ
麁
双
相
草
想
総
増
雑
触
続
損
た
他
多
体
退
諦
大
第
断
ち
知
智
中
長
調
つ
て
天
転
諂
纏
と
当
灯
倒
等
同
道
得
毒
独
貪
な
内
男
難
に
二
耳
肉
日
入
女
如
饒
人
任
忍
ぬね
熱
念
の
能
農
は
八
反
ひ
非
秘
臂
畢
逼
百
白
百
表
平
ふ
不
い
えおか
きく
け
こ
さし
すせ
そ
た
ちてと
なに
は
ひふ
へほみも
り
るわ
布
補
部
風
福
伏
仏
分
焚
分
へ
別
辺
変
偏
遍
ほ
菩
方
宝
放
法
いう
えおかき
くけこ
し
す
そたてとに
ねひふほまみ
むめもよらり
るろ
報
妨
防
傍
法界
法句
法性
法相
発
本
品
梵
煩
ま
末
摩
磨
魔
満
み
未
味
美
微
密
名
妙
命
明
冥
む
牟
無
あ
いう
えおか
き
く
け
こ
さ
し
せそ
た
ちて
とに
ねのひ
ふ
へ
ほみ
も
より
ろ
夢
め
迷
滅
免
も
妄
物
文門
聞
や
ゆ
瑜伽
唯
勇
遊
よ
永
容
影
欲
ら
来
楽
り
利
理
離
力
略
立
了
冷
量
領
輪
臨
る
流
留
れ
ろ
六
論
わ
和
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<p>何謂果大乘?就是佛菩提與涅槃果法。《法華經》說:「說佛智慧故,諸佛出於世,唯此一事實,餘二則非真。」《法華經》又說:「是法住法位,世間相常住,於道場知已,導師方便說。」而《勝鬘經》說:「二乘者,即是一乘。」《法華經》又說:「息處故說二。」又該經〈壽量品〉說:「成道已久」,乃是指報佛也;而〈安樂行品〉說「不如三界,見於三界」,指陳的是法身,即佛菩提與涅槃皆是果大乘。《勝鬘經》又說:「二乘涅槃名向涅槃界,四智究竟得蘇息處,是佛有餘不了義說。」所以根本果,倘若隨順於其果,皆名為大乘。而於有為法中,通於現行與種子,并諸隨順有漏善法,即是說善法欲已去,聞、思等行,與無為法,皆為果大乘體。</p>
《唯識明論》之“明”表三義,即明意、明義與明理,即以明意開示唯識學之意,以明義闡顯唯識學之義,以明理說明唯識學之理。具體是從以唯識觀爲核心的識境論、以本體觀爲核心的本體論與以因果觀爲核心的緣起論角度展開,形成了一部簡明的唯識學概論。
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唯識學探源 太虛 日人先有著「唯識思想史」者,留學僧墨禪曾翻譯而未刊,適漢藏教理院講 師印順,亦有「唯識思想史」之作,先就其半,乞余檢定。余告以唯識思想史, 已有成書,別命他名為妥。聞之,因僅述至唯識學未成立前而止,余遂為題曰「 唯識學探源」。唯識固原本佛言,而閱此則知轉輾於部派思想,起非一緣,流長 而源遠矣。洵堪為學者探究之一異門方便云。 三十三年十二月序於渝寓太虛 唯識學探源自序 妙欽與光宗法師,願意負責印行本書,為本書服務;因此取出多年的舊稿, 從頭校讀一遍,拿去校印流通。此時而能有此事,自然也有一番法喜! 這是民國二十六年秋天的事了。我