《唐代佛教》一书记述了佛教在其思想发展到了巅峰的唐王朝(618–907)的历史。唐朝三百年,见证了重要教理学派如法相与华严的形成,天台宗的巩固,密教从印度的传入,净土与禅宗作为中国佛教徒最主流的信仰与实践形式的涌现。 威斯坦因教授广泛利用各种世俗与佛教文献,对佛教的兴衰演变进行了编年式的研究。佛教界与唐王朝不断变化的关系是本书关注的焦点。具体讨论的议题包括为了裁抑佛寺权力所进行的各种尝试,对教界的行政管理,利用佛教来获得实际的政治利益,以及武宗的灭佛(840–846)与唐末帝王对佛教的复兴。
唐代法律与佛教
✍ Scribed by 张海峰
- Publisher
- 上海人民出版社
- Year
- 2014
- Tongue
- Chinese
- Leaves
- 357
- Series
- 中国法律史研究丛书
- Category
- Library
No coin nor oath required. For personal study only.
✦ Synopsis
本书立足唐代讨论佛教与法律之间的互动关系。佛教的慈悲平等观念与法律的公平正义理念有共通之处。佛法在于劝人为善,强调慈悲平等;法律旨在禁人为恶,体现公平正义,两者极具相似性。佛教在宏观、微观两个层面都影响到唐代的立法、司法和守法。同时,唐代统治者利用法律规范佛教的有序发展。法律尊重佛教自身特点,给予理解和支持,取消了僧徒跪拜君王、僧徒同俗推勘的规定。
本书的研究涉及佛学、哲学、佛教史和中国法制史等领域。佛学领域主要涉及对佛教经典的理解、基本教义的领悟与戒律修持的认识等问题。哲学领域主要涉及佛教教义中所内涵的辩证法思想,诸如中观论、唯识论等。佛教史领域主要涉及佛教在中国的流传、发展、学派等以及对僧传等资料的分析。张海峰编著的《唐代法律与佛教》主要的研究任务基本落在中国法制史领域,通过法律史的视角来分析佛教与法律的互动关系。在中国法制史领域,目前的研究主要...
本书立足唐代讨论佛教与法律之间的互动关系。佛教的慈悲平等观念与法律的公平正义理念有共通之处。佛法在于劝人为善,强调慈悲平等;法律旨在禁人为恶,体现公平正义,两者极具相似性。佛教在宏观、微观两个层面都影响到唐代的立法、司法和守法。同时,唐代统治者利用法律规范佛教的有序发展。法律尊重佛教自身特点,给予理解和支持,取消了僧徒跪拜君王、僧徒同俗推勘的规定。
本书的研究涉及佛学、哲学、佛教史和中国法制史等领域。佛学领域主要涉及对佛教经典的理解、基本教义的领悟与戒律修持的认识等问题。哲学领域主要涉及佛教教义中所内涵的辩证法思想,诸如中观论、唯识论等。佛教史领域主要涉及佛教在中国的流传、发展、学派等以及对僧传等资料的分析。张海峰编著的《唐代法律与佛教》主要的研究任务基本落在中国法制史领域,通过法律史的视角来分析佛教与法律的互动关系。在中国法制史领域,目前的研究主要集中在探寻儒家与道教对传统法律的影响,而对佛教影响中国古代法制的研究很大程度上是把佛教与道教或者其他神学思想放在一起,从宗教或者神学的角度来进行法的宗教性研究,或者从更广义的角度出发研究法与宗教的关系问题。通过前文对学术史的梳理,我们可以发现,当前法制史领域对佛教影响中国古代法制的论题尚未进行较为系统的研究和阐述。
✦ Table of Contents
封面
书名
版权
前言
目录
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
📜 SIMILAR VOLUMES
本书从生存的感伤、历史的反思、现实的回避、精神的皈依,人格的标榜等多个角度出发,对佛教给予晚唐诗之影响与渗透这种文学现象作出了比较具体的探讨。百而论证晚唐诗融会佛教的思想的核心乃在于苦、空、寂、静,其中苦是对生活现实的反映,空是对历史人生的认识,寂是寂灭来自浮世的种种尘劳妄念,静是自静其心,自净其性。另外,通过对诗人们借佛教以自伤、自慰、自安、自定、自成之心路历程的探讨,得出了宋代理学乃是沿着这一思路,即通过对晚唐文人在安身立命方面之经验教训的总结而产生的结论。
佛教东传的过程,对中国来说就是经历了一个外来文化与固有的传统文化冲突直至融合的过程。在这一过程中,佛教的观念深刻影响了汉民族的思想观念和文化心理,帝王后妃、文人才士、黎民百姓的文化生活都与佛教发生了或多或少、或深或浅的关系。而寺院僧徒讲经说法时,有意借助佛教文学中故事性譬喻性的题材,以宣教辅教,示现化导,这一方式导致了唐五代时期俗讲“变文”的产生。从“变文”的体式、题材诸方面看,其中一部分已经具备了白话小说的诸种美学特征,可以视为中国古代白话小说的发端,并且影响到后世白话小说的发展,拥有明显的小说史价值。 中国古代小说基本上可分为文言和白话两类,所以研究中国古代小说,在学理上,应以对中
自从佛教从两汉之际传入中国以后,我国古代帝王与佛教的关系也是非同一般:南朝梁武帝虔心信佛,曾四次舍身于佛寺,不做君主而愿做法王;唐宪宗礼迎法门寺的佛舍利,盛况空前;隋文帝杨坚出生于尼姑庵,并由尼姑扶养成人;武则天曾于感业寺戴发修行;明太祖朱元璋系和尚出身等等。本书以佛教在中国古代社会的历史发展为基本线索,以历代帝王与佛教的关系为支撑点,通过对历代帝王与佛教的关系的具体分析和叙述,勾勒出了佛教在中国古代社会的历史发展线索。 本书内容包括:汉明帝夜梦神人 两胡僧白马驮经、汉桓帝佛老并祠 晋成帝诏令沙门、五胡诸王崇佛教 大德高僧奉法王、释道教竞相争宠 拓跋焘初兴法难、刘宋文帝言路 僧人俗士论白黑、