✍ Scribed by 王兰平
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《唐代敦煌汉文景教写经研究/敦煌学博士文库》主要对六部敦煌唐代汉文景教写经进行了综合研究，为学界提供了一个尽可能完整的录文本和详细注释。具体而言，是对敦煌藏经洞发现的《序听迷诗所经》、《一神论》（含《喻第二》、《世尊布施论第三》）、《大秦景教宣元本经》、《大秦景教三威蒙度赞》、《尊经》、《志玄安乐经》等唐代汉文景教写经进行了研究。对各写本的真伪及特点进行了分析解读。
凡例
第一章 研究概况述评
第一节 疑伪唐代景教写经研究
第二节 唐代敦煌汉文景教写经之译释
第三节 唐代敦煌汉文景教写经思想内容研究
第四节 唐代景教文献与佛道文献之比较研究
第二章 敦煌古代景教遗迹及文献
第一节 敦煌景教“大秦寺”及其有关问题
第二节 敦煌出土基督宗教写经及其他有关文献
一、汉文写经
二、其他有关汉文文献
三、相关回鹘文文献
四、相关藏文文献
五、相关叙利亚文文献
第三节 敦煌古代基督宗教遗物
一、景教人物画像
二、景教铜十字架
三、敦煌《莫高窟六字真言碣》、《重修皇庆寺记》之“教士”、“长老”题名
第三章 敦煌景教写经真伪辨
第一节 所谓李盛铎旧藏敦煌景教“小岛文书”二种辨伪补白
第二节 日本杏雨书屋藏富冈文书高楠文书非伪辨
一、问题之由来
二、叙汉译词辨析
三、“天尊”辨析
四、忠君孝道思想辨析
五、林文所举有关字形不能视作赝品之证据
六、非伪之证据一一基于写本字形辨析
七、小结
第四章 序听迷诗所经
第一节 “十愿”辨释
第二节 经文与《圣经》比对
第三节 经文录文
第四节 经文录文之校记与考释
第五章 一神论
第一节 神学思想分析
一、论上帝之神力
二、论五荫及世界万物之构成
三、论魂魄
四、论神识
第二节 经文与《圣经》比对
第三节 经文录文
第四节 经文录文之校记与考释
第六章 志玄安乐经
第一节 “十种观法”辨释
第二节 经文录文
第三节 经文录文之校记与考释
第七章 大秦景教宣元本经
第一节 经文录文
第二节 经文录文之校记与考释
第八章 大秦景教三威蒙度赞
第一节 经文录文
第二节 经文录文之校记与考释
第九章尊经
第一节 经文录文
第二节 经文录文之校记与考释
第十章 结语
附录一：唐代汉文景经影印件
一、高楠文书《序听迷诗所经》（羽459）
二、富冈文书《一神论》（羽460）
三、李盛铎旧藏《志玄安乐经》（羽13）
四、李盛铎旧藏《大秦景教宣元本经》（羽431）
五、洛阳景教经幢石刻本《大秦景教宣元至本经》
六、法国国家图书馆藏《大秦景教三威蒙度赞》（P．3847）
七、法国国家图书馆藏《尊经》（P．3847）
附录二：唐代景教研究论著目录续补
一、汉文论著目录
二、非汉文论著目录
后记
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插图：16行寺料役，自守旧例，不许（以下空白）。这件文书表面看来，表明的是常住百姓必须依附于寺院，身份地位必须世袭的状况，但透过其表面现象看，这件文书正是实际生活中由于常住百姓经济地位的上升，已有常住百姓脱离寺院依附关系的表现。因为如果没有这种现象发生的话，又何必发布这样的文书呢？如果没有这种现象发生，文书中也无须严格禁止常住百姓与世俗百姓通婚，无须极力维护寺院常住百姓对寺院的依附关系了。另外，从常住百姓的经济地位变化上来看，也确实有一些常住百姓具备了脱离寺院而独立的条件。以上我们重点分析了敦煌寺院依附人口的状况，在内地，寺院的主要依附人口依然是部曲、奴婢。唐武宗会昌毁佛时，全国曾“籍僧尼为民
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