✍ Scribed by 鄭志明
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鬼神信仰在傳統社會是理性知識發展後所努力要清除掉的對象。在恨鐵不成鋼的心理下，或者是在教化的挫折下，有不少人對於民間鬼神崇拜的愚蠢與幼稚頗為不滿，更容不下愚夫愚婦的怪力亂神，進而強烈地加以抗爭，希望遠古的蒙昧與近世的迷信，都能遠離了中國社會。如此在理性的教化之下，真實的民間不見了，理想層的人生目標取代了現實層的民俗活動，形成了一般所謂的中國文化；也就是說中國文化等同於理性文化，不包含民俗文化，進而認為神明崇拜不是中國文化的傳統。
或許可以這麼說，中國人對於現實的社會還是相當陌生的，真正意識到社會的存在，還是到了民國以後，尤其是五四的新文化運動之後，才逐漸地經由各種文化管道，去摸索民間，接近社會。可是由於各種意識形態的交錯運作，對於社會的整體掌握依舊不足，往往只是各說各話。直到近二十年由於資訊逐漸豐富，加上不同學科的相互整合，理論的探討與實徵的研究並進，詮釋的角度與方法也逐漸地多樣起來，雖然這中間亦有不少理論性的爭執，可是彼此間的共識也因此多有建立。問題是社會這個概念牽涉到時空的轉移，其內涵不是一層不變，且頗為多元與多樣，很難有一個統合性或一致性的整體認知；又由於不少人文學者大量地引用西方社會科學既有的理論來觀察中國社會，造成了社會的內涵更為複雜，傳統與現代的爭執更為嚴重；還有學科間的分化，造成彼此的各自為政，各有其專業知識主客觀條件的限制，對社會的認知，就更為分歧了。
中國社會的民俗生活有著相當穩定的歷史傳承，外在的生產方式、社會制度、生活狀況與地理環境沒有太大的變遷，如此其文化意識也沒有太大的改變，所形成的民族性格也保有穩定的傳承性，形成一套社會的深層結構。中國社會的文化形態是頗為複雜，其內在的思維方式與意象構建也是相當多元，有哲學思維，有藝術思維，也有神話思維，可以說存在著相當多樣的系統思維，彼此間又相互融合，展現出一些集體性的特徵。這中間有理性的思維，也有世俗的思維，結合成為一個更大的系統。
本書是從神話思維的立場來討論鬼神崇拜的問題，所謂神話思維是以神話為客體所進行的一種思維活動，問題是作為客體的神話，其內涵頗為不穩定，使得「神話思維」這個概念極為分歧。早期認為神話是原始社會的產物，如此神話思維成為一種原始思維，即神話思維是人類最初形成與發展起來的一種原始的思維形式。也有些學者認為不是原始社會才有神話，指出神話是人類精神的一種自主性的表現，因此新的神話會隨著歷史的進展不斷地產生，神話成為描述社會行為的一種方法，可以說是社會一種信仰、態度與情感的混合物。
本書的鬼神崇拜偏重在社會民族宗教集體意識的思維活動上，這種思維活動是與整個傳統文化合為一體與聯成一脈，進行文化的整合與心理的認同，且經由神人秩序的新溝通，形成了一定的文化心理與行為規範。如此鬼神崇拜不單是幻化的思維活動而已，同時也是信仰意識綜合組建的思維活動，能夠經由熟悉的生活情境有著出神入化的取捨組接，豐富了人們的文化模式與行為模式。鬼神崇拜是社會文化的一種心理依託，也是人們生活的精神支柱，隨著傳統文化的成熟，其思維活動更加的複雜，同時也就更具有個性，表現出民族文化的集體意識與行為模式，進而建構出一套完整的思想體系與行為規範。
對於傳統社會的鬼神崇拜，我們究竟了解了多少呢？這是一個頗為嚴肅的問題，一般人常認為民間信仰沒有多少思想的深度，民間文化更是難於入目，沒有什麼精彩可言；這樣的想法是有問題的，原因是我們對於民間實在是太陌生。本書原以「神明的由來──中國篇」為名，現重新改版，增補相關論文，更名為「中國社會鬼神觀念的衍變」，從上古的文獻追溯到歷代的相關資料，考查其中變遷與發展的軌跡，從宗教信仰的具體現象進入到社會的文化脈絡之中，掌握到鬼神崇拜的理論依據與實踐法則。
目錄
自序
第一章 緒論：中國社會的神話思維與鬼神觀念
一、前言
二、何謂「中國社會」？
三、神話思維與鬼神觀念的文化特性
四、神話思維與鬼神觀念的研究方向
第二章 《山海經》的鬼神崇拜
一、前言
二、自然崇拜的沒落
三、上帝崇拜的抬頭
四、精靈崇拜的流行
五、結論
第三章 《楚辭九歌》與原始宗教
一、前言
二、《九歌》的崇拜體系
三、《九歌》的巫祭儀式
四、結論
第四章 《莊子》的鬼神觀念
一、前言
二、人物靈三者一體的渾沌觀
三、從鬼靈到魂靈
四、從精靈到神靈
五、從神人到靈府
六、結論
第五章 《史記》封禪書的天人觀念與鬼神崇拜
一、前言
二、天地人神四位一體
三、「核心」與「四方」關係的五帝崇拜
四、祭祀場所的神聖空間
五、結論
第六章 從《說文解字》談漢字的鬼神信仰
一、前言
二，「鬼」字的字源取向與語源內涵
三、「儺」的逐鬼儀式
四、人交感神靈的方法
五、結論
第七章 《陰符經》的生命觀念
一、前言
二、人與天地一體
三、人與神一體
四、以人為主體的生命實踐
五、結論
第八章 《搜神記》的鬼神崇拜
一、前言
二、神靈崇拜與精怪變化
三、佛道教化與新興崇拜
四、古代巫術與宗教道法
五、結論
第九章 《搜神記》的生命觀念
一、前言
二、人與鬼神同靈
三、人與物妖同界
四、人與陰陽同化
五、結論
第十章 朱子的鬼神觀念
一、前言
二、鬼神與魂魄
三、死生的「常」與「非常」
四、祭祀的「合氣」與「合理」
五、尚鬼與淫祀
六、結論
第十一章 《西遊記》的鬼神崇拜
一、前言
二、多重至上神崇拜
三、三教多神崇拜
四、自然精怪崇拜
五、結論
第十二章 《封神演義》的多重至上神觀
一、前言
二、《封神演義》中的神明來源
三、《封神演義》中的神明組合
四、結論
第十三章 涼山彝族《驅鬼經》的人鬼交感儀式
一、前言
二、鬼的種類
三，以神治鬼
四、壓勝儀式
五、結論
第十四章 神話研究的趨勢綜論
一、前言
二、「廣義神話」擴大了神話研究的範疇
三、「神話哲學」奠立了神話的精神系統
四、「民俗神話」發達了神話的外延研究
五、結論
第十五章 印順的中國古代神話研究
一、前言
二、神話與歷史
三、神話與宗教
四、神話與藝術
五、神話與哲學
六、結論
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