✍ Scribed by 吳怡
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<p>中國哲學史的著作，每一部都有不同的方法、不同的特色，很難說哪一部絕對的好，更不可能說哪一部完全符合哲學發展的史實。因為在撰寫的過程中，必然會摻入作者個人的思想和看法。儘管如此，本書作者始終堅持，中國哲學不應空談觀念，玩弄術語；必須由內聖通向外王，實際的解決社會人生問題。</p> <p>本書嘗試揭露中國哲人們的思想精神，由每位哲人思想的中心觀念入手，由此貫串其哲學體系，探索其思想的發展和影響，看看先哲們是如何前後相承地傳續智慧的聖火。希望讀者們能藉此更進一步去研讀原典，直承前哲們的思想精神，繼續往前邁進。</p>
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馮氏是中國最早研究“中國哲學”的學者之一，在他所處的時代，受西方影響，以西方的學術框架來研究中國有其時代因素，倒也情有可原。關鍵在於，要從中國學術本身的特點來進行研究。《中國哲學史》尚多以西方哲學系統來規範中國學術，至此書，儘管是針對美國學生而作，却幷沒有完全用西方哲學的術語和思維來講述中國哲學，而對中國學術多抱同情之理解。比如其認爲儒家重視禮儀是一種詩情，而不是出于宗教，就不是以西方宗教儀式的視角來看待儒家禮儀的。或許也正是爲西方學生而作，馮氏更強調中國“哲學”自身的特色，著力解析中國著名思想家的核心觀念——當然，有時他也將中西哲學進行對應。當我以爲，總體而言，此書還是比較從中國學術本身出發
馮氏是中國最早研究“中國哲學”的學者之一，在他所處的時代，受西方影響，以西方的學術框架來研究中國有其時代因素，倒也情有可原。關鍵在於，要從中國學術本身的特點來進行研究。《中國哲學史》尚多以西方哲學系統來規範中國學術，至此書，儘管是針對美國學生而作，却幷沒有完全用西方哲學的術語和思維來講述中國哲學，而對中國學術多抱同情之理解。比如其認爲儒家重視禮儀是一種詩情，而不是出于宗教，就不是以西方宗教儀式的視角來看待儒家禮儀的。或許也正是爲西方學生而作，馮氏更強調中國“哲學”自身的特色，著力解析中國著名思想家的核心觀念——當然，有時他也將中西哲學進行對應。當我以爲，總體而言，此書還是比較從中國學術本身出發