✍ Scribed by 戴平
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《中国民族服饰文化研究》从文化生态学、文化人类学、符号学、美学、民俗学等角度对中国少数民族服饰进行了研究。《中国民族服饰文化研究》是由上海戏剧学院党委书记，上海市第十一届人大代表戴平所著的。
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引言
第一章 民族文化心理的对应品
服饰是民族构成的要素之一
漫长的流程
服饰是人的“第二皮肤”
断发文身
“体无完肤”为哪般？
审美心理的物化
不容改变的祖宗定法
何以“阴盛阳衰”？
第二章 神话世界的投影与折射
原始人的思维，亦可称之为“神话思维”
太阳最红
火光融融
英雄神话的遗迹
并非英雄的传奇业绩
神话是一种含有教训的寓言
神话成了不可抗拒的俗规
神话是原始人的一种教育手段
第三章 民族服饰中的图腾遗迹
一种奇特的文化现象
深层的图腾观念的物化
图腾的多元化与服饰的多样性
同一图腾在不同民族服饰中留下的相似印痕
尚黑贵左的意味
生殖崇拜的印痕
飞鸟世界
龙的超越
第四章 宗教是服饰民俗的贮藏库
少数民族宗教信仰的广谱性
装神弄鬼之徒
萨满在此岸世界的活动
萨满服饰对各族服饰的影响
宗教习惯变成了服饰习惯
傩面具的功能
第五章 南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘
民族服饰的地域色彩
锁闭式社会环境的特异功能
各民族文化交流加强之时，服饰差异就会减少
高山大漠中的纯真情致
“死亡之海”里的克里雅人
山水移情
附录页
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<p>《中国民族服饰文化研究》从文化生态学、文化人类学、符号学、美学、民俗学等角度对中国少数民族服饰进行了研究。《中国民族服饰文化研究》是由上海戏剧学院党委书记，上海市第十一届人大代表戴平所著的。</p>
<p>《中国服饰文化》综合运用社会学、文化学、史学、美学和心理学等理论与方法，以点、线、面、体相结合的模式来展开中国服饰文化学说的轮廓和细部。所谓点即一个人物的服饰学说或一个命题；线即历史的线索或一个服饰事件或某类服饰命题的梳理；面即某个时代或一群政治家或社会服饰习俗等；体即中国服饰文化整体境界的多重透视……总之，它试图展示自古以来源远流长的中国服饰文化理论，展示早已积淀为我们民族集体无意识的深层服饰命题，从而引导人们整体领略中国服饰文化境界——在时兴的西方服饰文化之外，提供一个别样的理论参照体系。它不只为中国服饰文化学的建立作出重要铺垫，而且为人类服饰学说的平等互补结构奠定基础。</p>
<p>《中国与东北亚服饰文化交流研究》分上下两篇。上篇主要论述了中国古代与古朝鲜、三国（高句丽、百济、新罗）、高丽、李氏朝鲜之间的服饰文化交流情况；下篇主要论述了中国古代、近代与日本服饰文化交流情况。迄今为止，还没有研究者对中国与韩国、朝鲜、日本服饰文化交流问题进行系统地综合的研究。所有的相关研究，都是断代的、零星的研究。因此，本书的研究具有重要的参考价值。</p>
<p>序</p> <p>绪 论</p> <p>一、研究缘起</p> <p>二、新文化史的研究范式与物质文化研究</p> <p>（一）文化转向：新文化史范式的确立</p> <p>（二）物质文化研究</p> <p>（三）作为物质文化的服饰与服饰文化研究</p> <p>三、国内服饰史研究现状</p> <p>（一）20世纪以来中国服饰史研究概况扫描</p> <p>（二）研究现状简要评析</p> <p>四、基本思路与史料运用</p> <p>第一章 礼制规范与社会控制：明帝国的衣冠之治（上）</p> <p>第一节 儒家的礼治秩序与服饰规范</p> <p>一、礼与社会秩序</p>
<p>本书依托丰富的实物及图像、壁画、墓俑等形象资料，与相关的文献记载互见发明，为三千年中国传统服饰文化的发展绘出清晰的轨迹，于此可以考见民族文化的演绎和各兄弟民族间的互相影响，历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，有极好的史料价值。</p>