✍ Scribed by 郭齐勇
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哲学史的写作是在不断的理解与阐释中走向深刻与成熟的。哲学在中国作为一个独立自觉的学科创立以来，已历百年，本书凝聚了郭齐勇教授二十多年教学与研究的心得，与本学科创设百多年来数代学者的共业与积累。本书把重点放在对中国最重要的哲学家及哲学原典的平情理解与阐释上，慎评短长，充分揭示中国哲学之不同于西方哲学的特点及其现代价值，力求反映学术界研究的最新成果，引起读者对哲学的兴趣，启发读者自己去思考和判断。
本书是普通高等教育“十五”国家级规划教材，内容全面，重点突出，逻辑清晰，文字流畅，深入浅出，适合高校哲学专业的学生和喜爱哲学的社会读者。
导言
第一编 先秦哲学
第一章 中国古代哲学的诞生
第一节 原初文明的宗教、政治与道德
第二节 《易经》、阴阳、五行、和同
第二章 孔子
第一节 天命论
第二节 “仁”学意涵
第三节 方法论
第三章 老子
第一节 “道”之体
第二节 “道”之用
第三节 体“道”的工夫与境界
第四章 孙子
第一节 经之以五事，较之以计
第二节 避实就虚 奇正相生
第五章 墨子及后期墨家
第一节 兼相爱与交相利
第二节 “天志”、“明鬼”与“非命”、“节葬”
第三节 “三表法”与“心之察辨”
第四节 名、辞、说、辩
第五节 墨学的历史地位
第六章 子思子
第一节 道德的五行
第二节 中庸
第七章 孟子
第一节 性善论
第二节 仁政学说
第三节 人格修养论
第八章 庄子
第一节 道论
第二节 理想人格论
第三节 知论
第九章 惠子与公孙龙子
第一节 惠施的十大命题
第二节 公孙龙的白马论与坚白论
第三节 公孙龙的指物论与名实论
第十章 《易传》
第一节 生生之德 变易之道
第二节 继善成性 崇德广业
第十一章 荀子
第一节 性恶论
第二节 礼论
第三节 天论
第四节 正名学说
第十二章 韩非子
第一节 以法为教 以吏为师
第二节 人皆自利 君国之利在耕战
第三节 世异则事异 事异则备变
结语
第二编 汉至唐代的哲学
第一章 汉初的哲学思想
第一节 汉初的黄老思想
第二节 陆贾、贾谊
第三节 《淮南子》
第二章 董仲舒
第一节 “人副天数”说
第二节 天人感应论
第三节 人性论与伦理学说
第三章 谶纬的盛行及其批判者扬雄、桓谭
第一节 谶纬之学与《白虎通》
第二节 扬雄
第三节 桓谭
第四章 王充
第一节 “疾虚妄”&1
第二节 批判谶纬感应之说
第三节 王充哲学的历史贡献及其局限性
第五章 魏晋玄学
第一节 何晏、王弼
第二节 阮籍、嵇康
第三节 裴頠、向秀和郭象
第六章 佛教的传入与早期中国佛教哲学
第一节 佛教与儒、道的碰撞与融合
第二节 六家七宗与道安
第三节 慧远
第四节 僧肇
第五节 竺道生
第七章 汉魏南北朝时期的道教
第一节 早期道教
第二节 魏晋南北朝时期的道教
第八章 隋唐时期的道教哲学
第一节 成玄英
第二节 王玄览
第三节 司马承祯
第四节 杜光庭
第九章 隋唐时期的佛教哲学
第一节 唯识宗
第二节 天台宗
第三节 华严宗
第四节 禅宗
第十章 隋唐经学与儒家哲学
第一节 隋唐经学
第二节 韩愈、李翱
第三节 柳宗元、刘禹锡
结语
第三编 宋至清代的哲学
第一章 宋明理学的问题与发展
第二章 张载
第一节 “太虚即气”与“一物两体”
第二节 “天地之性”与“大其心”
第三节 “知礼成性”与“变化气质”
第三章 程颢、程颐（二程）
第一节 “天理”与“性”
第二节 “识仁”与“以天地万物为一体”
第三节 “格物致知”与“持敬”
第四章 朱熹的理学
第一节 理气论
第二节 心性论
第三节 居敬穷理论
第四节 朱熹在中国哲学与文化史上的地位
第五章 陈亮、叶适
第一节 陈亮的事功思想
第二节 叶适的功利之学
第六章 陆九渊的心学
第一节 “本心”与“心即理”
第二节 “发明本心”的修养论
第七章 陈献章、湛若水
第一节 元代的朱陆之学
第二节 陈献章的自得之学
第三节 湛若水与“心体物而不遗”
第八章 王守仁
第一节 “心即理”说
第二节 “知行合一”说
第三节 “致良知”说
第九章 黄宗羲
第一节 批判专制主义政治
第二节 “盈天地皆心”与“盈天地间皆气”
第三节 “一本而万殊”的学术史观
第十章 方以智
第一节 “质测即藏通几”
第二节 “气—火”一元与“盈天地者皆物”
第三节 “相反相因”与“合二而一”
第十一章 王夫之
第一节 明有 尽器
第二节 尊生 主动
第三节 率性 正情
第十二章 颜元、戴震
第一节 颜元重“习行”倡“实学”
第二节 戴震重“血气心知”，察“理”明“道”
结语
第四编 现代哲学
第一章 康有为、谭嗣同与严复
第一节 康有为
第二节 谭嗣同
第三节 严复
第二章 章太炎
第一节 以太阿屯说和真如说
第二节 经验论、唯理论和直觉论
第三节 科学进化论和俱分进化论
第三章 孙中山
第一节 以太说和生元说
第二节 知难行易说
第三节 民生史观
第四章 陈独秀与李大钊
第一节 陈独秀
第二节 李大钊
第五章 胡适、梁漱溟与张君劢
第一节 胡适
第二节 梁漱溟
第三节 张君劢
第六章 熊十力
第一节 体用不二的本体论
第二节 翕辟成变的变易观
第三节 尽人合天的心性论
第四节 崇尚性智的认识论
第七章 冯友兰
第一节 “新理学”本体论体系
第二节 人生境界论
第三节 “正底方法”与“负底方法”
第八章 金岳霖与贺麟
第一节 金岳霖
第二节 贺麟
第九章 李达与艾思奇
第一节 李达
第二节 艾思奇
第十章 毛泽东
第一节 早期哲学思想
第二节 《实践论》：辩证唯物论的认识论
第三节 《矛盾论》：唯物辩证法的方法论
第十一章 牟宗三与唐君毅
第一节 牟宗三
第二节 唐君毅
结语
参考书目
后记
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内容简介 · · · · · · 《中国哲学史》正式出版以来，中国的社会文化和学术研究又经历了巨大的变化和发展，到90年代末，该书已明显需要再次进行修订。由于本校的一些老专家曾先后参与《中国哲学史》的编写和修改，使得《中国哲学史》具有史料比较全面，分析比较清楚，叙述比较简洁的特点；所以我们这修订的主要工作，是在保留这些内容和保持这些特点的同时，着力去除和改正原有教材中过时的分析框架和术语，以便使修订后的教材既能适应新的时代的教学需要，又能成为一部平实、清楚可靠性强、适用性广的中国哲学史教科书。
<p>本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者"不依傍别人"，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史的世界意义。对于关注及研究中国哲学与文化的人来说，是不可或缺的常备书。
《中国哲学史新编》(上册)内容简介：在解放以后，我时常想：在世界上，中国是文明古国之一。其它古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的，就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。 这种企图，说起来很容易，实际上做起来就困难多了，马克思主义的立场、观点和方法，是要在长期生活、工作和斗争中锻炼出来的。专靠读几本书是不能懂得的，更不用说掌握和应用了。解放以后，提倡向苏联学习。我也向苏联的“学术权威”学习，看他们是