✍ Scribed by 北京大学哲学系中国哲学教研室
No coin nor oath required. For personal study only.
内容简介 · · · · · ·
《中国哲学史》正式出版以来，中国的社会文化和学术研究又经历了巨大的变化和发展，到90年代末，该书已明显需要再次进行修订。由于本校的一些老专家曾先后参与《中国哲学史》的编写和修改，使得《中国哲学史》具有史料比较全面，分析比较清楚，叙述比较简洁的特点；所以我们这修订的主要工作，是在保留这些内容和保持这些特点的同时，着力去除和改正原有教材中过时的分析框架和术语，以便使修订后的教材既能适应新的时代的教学需要，又能成为一部平实、清楚可靠性强、适用性广的中国哲学史教科书。
目录 · · · · · ·
第一编 先秦时期的哲学
第一章 中国哲学的萌芽与产生 第一节 殷周时代的宗教思想 第二节 朴素辩证法思想的萌芽 第三节 朴素自然观的萌芽 第四节 无神论观念的兴起
第二章 孔子 第一节 正名思想 第二节 仁学思想 第三节 认识论思想 第四节 中庸之道 第五节 天命论
第三章 老子 第一节 “小国寡民”的政治思想 第二节 “道”生万物的哲学体系 第三节 朴素的辩证法思想 第四节 神秘主义认识论
第四章 孙武 第一节 富国强兵的思想 第二节 “不可取于鬼神”与“知彼知己” 第三节 军事辩证法思想
第五章 墨子 第一节 社会政治思想 第二节 经验论的认识论 第三节 宗教思想
第六章 前期法家的社会历史观和告子思想 第一节 前期法家的社会历史观 第二节 告子的思想
第七章 孟子 第一节 “仁政”学说 第二节 “性善”论 第三节 “良知”说和“劳心者治人”
第八章 《管子》书中《心术》等四篇的思想 第一节 法、礼结合的社会政治思想 第二节 “精气”说 第三节 “静因之道”的认识论
第九章 庄子 第一节 逍遥游的人生观 第二节 相对主义和不可知论 第三节 “自本自根”的道论体系
第十章 惠施和公孙龙 第一节 惠施的“合同异”说 第二节 公孙龙的“离坚白”说
第十一章 后期墨家 第一节 社会历史观 第二节 认识论 第三节 逻辑理论
第十二章 《易传》 第一节 关于《易传》 第二节 《易传》的体系 第三节 《易传》的朴素辩证法思想
第十三章 荀子 第一节 社会政治历史观 第二节 “性恶”论 第三节 自然观 第四节 认识论和逻辑思想
第十四章 韩非 第一节 法、术、势 第二节 认识论 第三节 自然观和无神论思想
第二编 汉一唐时期的哲学思想
第一章 汉初的哲学思想 第一节 汉初的黄老学派 第二节 陆贾 第三节 贾谊
第二章 董仲舒 第一节 “大一统”的政治理论 第二节 “天人感应”的神学目的论 第三节 “事各顺于名”的认识论 第四节 历史观和性三品说
第三章 扬雄和桓谭 第一节 扬雄的哲学体系 第二节 扬雄的认识论和辩证法思想 第三节 扬雄的人性论与社会政治思想 第四节 桓谭的形神论和对谶纬迷信的批判
第四章 谶纬和《白虎通》 第一节 谶纬和象数之学 第二节 《白虎通》的宗教神学 第五章 王充 第一节 自然观和无神论 第二节 认识论 第三节 历史观和人性论 第四节 命定论思想
第六章 王弼 第一节 “名教”本于“无为” 第二节 “天地万物皆以无为本”的本体论 第三节 “得意在忘象”的认识论 第四节 “治众者至寡”的英雄史观
第七章 裴頠和欧阳建 第一节 裴頠等反对玄学贵无论的历史背景 第二节 裴頠的“崇有论”思想 第三节 欧阳建“言尽意论”的认识论
第八章 郭象 第一节 “独化”说 第二节 因果各自成体的形而上学 第三节 “冥然自合”认识论 第四节 社会政治理论
第九章 东晋南北朝时期的佛教哲学思想 第一节 佛教的传人和盛行 第二节 慧远的佛教因果报应论和神不灭论 第三节 僧肇的佛教哲学思想体系
第十章 范缜 第一节 范缜“神灭论”思想产生的历史背景 第二节 范缜的无神论学说
第十一章 东晋南北朝隋唐道教哲学的发展 第一节 道教的形成和概况 第二节 葛洪和陶弘景的道教哲学思想 第三节 成玄英、王玄览、司马承祯等人的道教哲学思想
第十二章 隋唐时期佛教哲学思想的发展 第一节 隋唐佛教概况与儒、佛、道三教的纷争和融合 第二节 玄奘与唯识宗 第三节 法藏与华严宗 第四节 慧能与禅宗
第十三章 韩愈和李翱 第一节 韩愈的哲学及其反佛教思想 第二节 李翱的哲学及其反佛思想
第十四章 柳宗元和刘禹锡 第一节 柳宗元的社会历史观和元气自然观 第二节 刘禹锡的“天人交相胜”思想
第三编 宋元明清时期的哲学发展
第一章 李觏与王安石
第二章 周敦熙和二程
第三章 张载
第四章 朱熹
第五章 陆九渊
第六章 陈亮与叶适
第七章 元代的哲学思想
第八章 王守仁
第九章 罗钦顺
第十章 王廷相
第十一章 王艮与泰州学派
第十二章 李贽
第十三章 方以智
第十四章 黄宗羲
第十五章 王夫之
第十六章 颜元 第十七章 戴震
第四编 近代中国哲学的发展
第一章 龚自珍和魏源
第二章 洪秀全
第三章 康有为
第四章 谭嗣同
第五章 严复
第六章 梁启超
第七章 章炳麟
第八章 孙中山
修订后记再版后记后记
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>哲学史的写作是在不断的理解与阐释中走向深刻与成熟的。哲学在中国作为一个独立自觉的学科创立以来，已历百年，本书凝聚了郭齐勇教授二十多年教学与研究的心得，与本学科创设百多年来数代学者的共业与积累。本书把重点放在对中国最重要的哲学家及哲学原典的平情理解与阐释上，慎评短长，充分揭示中国哲学之不同于西方哲学的特点及其现代价值，力求反映学术界研究的最新成果，引起读者对哲学的兴趣，启发读者自己去思考和判断。</p> <p>本书是普通高等教育“十五”国家级规划教材，内容全面，重点突出，逻辑清晰，文字流畅，深入浅出，适合高校哲学专业的学生和喜爱哲学的社会读者。</p>
<p>本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者"不依傍别人"，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史的世界意义。对于关注及研究中国哲学与文化的人来说，是不可或缺的常备书。
《中国哲学史新编》(上册)内容简介：在解放以后，我时常想：在世界上，中国是文明古国之一。其它古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的，就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。 这种企图，说起来很容易，实际上做起来就困难多了，马克思主义的立场、观点和方法，是要在长期生活、工作和斗争中锻炼出来的。专靠读几本书是不能懂得的，更不用说掌握和应用了。解放以后，提倡向苏联学习。我也向苏联的“学术权威”学习，看他们是