✍ Scribed by 朱立元
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黑格爾《美學》的“全書序論”講了四個大問題：一是美學的範圍和地位；二是美和藝術的科學研究方式；三是藝術美的概念；四是題材的劃分。“全書序論”是思想觀點最多、最不易讀的部分；“全書序論”把黑格爾《美學》中所有的重要觀點幾乎都在這裡提出來了．黑格爾這樣做的目的是為走進神秘宏偉的美學大廈鋪平道路，掃清障礙，就此把讀者的思維一步一步引入他所構建的體系中。
本书首先在铺叙黑格尔哲学的活头泉水的哲思发展, 继而指出日耳曼经典观念论的首创者康德及其批判性哲学, 接着析述其后人费希特与谢林对所谓的思辨哲学之批评, 补充与发挥, 而及于黑格尔哲学的一脉相传, 总结前说, 另创新意.同时, 把黑格尔哲学的菁华, 诸如心灵(精神)哲学, 逻辑(包括辩证法), 自然哲学, 社会(政治)哲学与历史哲学做一个扼要的介绍.
Commentary on Hegel's Introduction to the Philosophy of History 黑格爾的歷史哲學有著一個非常哲學性的基礎，那就是人們一定要用思辨的觀點才可看到世界歷史之全幅真理，人們一定要改變自己的思維習慣才成，最低限度要從「知性」的層次提升到「理性」的層次才成，那就是要掌握到思辨的概念乃為「形式」連帶著「內容」一起的，這樣才可以掌握到世界歷史之終極目的，也就是歷史之必然性。
本書探討1781年到1806年25年間康德、費希特和青年黑格爾相關倫理神學的討論。倫理神學的討論除了闡明了康德的倫理神學中關於道德自律與上帝存在的論述，並進一部釐清康德建立道德目的論上的倫理神學。繼之探討早期費希德發展自康德的先驗論的宗教哲學到他晚期轉向宗教哲學的思想發展及其與知識學的關係，並闡釋黑格爾如何從辯證的歷史的面像進一部揚升了康得倫理神學，最後並涵括方法學的反省。
本書呈現黑格爾對社會和政治結構的存有論式證成，涵蓋黑格爾早期至晚期的社會政治哲學，涉及黑格爾自然法理論、倫理生活法則、對契約論之超克、對康德知性與理性區分之繼承與運用、與柏拉圖之觀念連結等課題，並回應馬克斯、沙特及巴柏對黑格爾的批評。希望本書之出版，能於漢語界激起一探討黑格爾實踐哲學之新思潮。