✍ Scribed by 芬克
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Ⅰ.说明性绪论：关于黑格尔《精神现象学》中的宇宙一存在论意义上的思想开端及一条通向现象学阐释的通道
1.现象学的方法和“事物自身”：人的自存在和物的自存在。实体——主体
2.自在存在、自为存在及世界。黑格尔的诸概念。“绝对精神”及其批评者。存在作为光明（知识、真理）
3.存在和知识。知识的存在及《精神现象学》中“显现着的知识”之问题。绝对者作为真者
Ⅱ.黑格尔的《精神现象学》：对“导论”、“意识”、“自身意识”和“理性”章节的阐释
A.导论
4.黑格尔的争辩：反对某种优先于哲学的认识论。真理的本质之规定。对“显现着的知识之展现”这一概念的讨论
5.对“认识的实在性”的审查和检验
B.意识
a）感性确定性；或这一个与意谓
6.对问题的一般性阐释：“真理的本质”。章节的划分。对“感性确定性”的表述和第一步检验
7.第一步检验的继续：此时和此地。第二步检验：对我的感性确定性。第三步检验的开始
8.第三步检验的继续：感性确定性的整体。对三个检验结果的概述
b）知觉；或物与错觉
9.从“感性确定性”向“知觉”的过渡及关于知觉的“存在表象”的第一个规定。对被知觉对象的辩证检验：一—全—多
10.知觉辩证法：自同性—不同性。知觉的“整个运动”。向“力与知性”的过渡。对亚里士多德和康德的回顾（范畴）
c）力与知性，现象与超感官世界
11.力概念的发展以及章节之划分。力与外现
12.力作为动能。“现实的”力。力作为“观念”。现象与本质
13.真正的、显现着的世界。此岸与彼岸。“空洞的”彼岸。法则
14.现象与自在物。诸现象的法则。现象与超感官世界。“颠倒的世界”。力的施展。无限者。生命
C.自身意识
d）自身确定性的真理
15.从“意识”向“自身意识”的过渡。自身意识的规定。关于自身意识对自身的确定性之真理
α）自身意识的独立性与非独立性；主人地位与奴隶地位；自身意识的自由；斯多葛主义、怀疑主义
16.自身意识的诸环节：欲望—生命。为着另一个自身意识的自身意识：承认—斗争—主/奴—自由。斯多葛主义、怀疑主义
β）不幸意识
17.人类的存在理解的有限性与不幸意识
18.“不幸意识”的“存在论”维度（针对从实存维度或历史维度对“不幸意识”和无限性所作的阐释）。向“理性”的过渡：无限意识的舍己
D.理性
e）理性的确定性与理性的真理
19.在对理性一词的日常及主观理解的背景下，黑格尔的理性规定。黑格尔—康德之比较。理性的确定性与理性的真理。“直接的观念论”
20.单纯的“确信的观念论”。“空洞的观念论”（黑格尔的康德—费希特批判）
α）观察着的理性
αα）对自然的观察
21.无机自然：描述—意谓—理性本能
22.对“描述”的批判：本质的东西与非本质的东西的区别；规定性与普遍性—法则—情况
23.有机自然：规定—与“生命元素”的关系—目的概念—内在和外在—有机体的属性（感受性；激动性；再生性）
24.感受性—激动性—再生性。内在与外在（形态）关系的法则。内在的诸法则：有机体的被反映的存在（激动性的程度，力）。外在的诸法则（重力）
25.外在的诸法则（凝聚性）。有机体的观念。种属、类别、个体性。向自身意识的观察的过渡
αβ）纯粹的、在自身意识与外部现实的关系中，对自身意识的观察；逻辑学的及心理学的法则
26.思维的法则（逻辑学）。意识的行动着的现实性（心理学）
αγ）对自身意识与其直接现实性之间的关系的观察；面相学与颅骨学
27.肉体性，面相学，颅骨学
β）理性的自身意识通过自身的实现
28.民族精神与个体性；个体对于伦理世界的态度及个体的历史性；幸福；三条“进入规定性之路”
βα）乐趣与必然性
29.第一条路：个体脱离于伦理世界［享受；欲望；享受乐趣；“空洞的本质性”；死的（抽象的）必然性；普遍性之威力］
ββ）心的法则，与自大狂
第二条道路：反对伦理世界的心的法则（普遍法则与个别性之间的矛盾；“人类福祉”作为心的法则之原则；心的法则的实现；从自身的异化；意识的“疯狂”）
30.自大狂，普遍秩序的颠倒性，世界历程
βγ）德行与世界历程
第三条道路：世界历程与德行之间的中介（自我牺牲；通过反对颠倒性来扬弃世界历程之颠倒性的尝试；世界历程对德行的暂时胜利；对世界历程之必然性的洞察；世界的自为存在与德行的自在存在之间的中介；个体性作为自在的目的）
γ）自在自为的实在的个体性
31.普遍及个体性的渗透过程，对行动自身的行动之运动，作为圆圈式的运动
γα）精神的动物王国与诡计或事物自身
（个体性作为原有的自然；迄今为止理性自身运动之范畴的无意义性；“理性的产品”；事物自身）
γβ）立法的理性（那两个绝对命令）
γγ）审核法律的理性
编者后记
译后记
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《黑格尔精神现象学的现象学阐释》是芬克1966—1967年在弗莱堡关于黑格尔“精神现象学”系列讲座的整理稿，芬克鲜活而敏锐的释读，不啻是带领我们进入黑格尔思辨迷宫的“阿里阿德涅线”。 从某种意义上说，《黑格尔精神现象学的现象学阐释》更是就哲学的可能性在德国现象学与其古典哲学之间展开的一次论辩式对话。与其说芬克的解读只是为了阐释黑格尔的思想，以便让人们能更容易地理解黑格尔，毋宁说，芬克的解读是一种真正意义上的哲学，一种有着自己的探求与目标的哲学。
《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之一，是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”（马克思语），亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。 《精神现象学》新译本首次完全基于黑格尔德语原文，积八年之功而完成。译者毕业于北京大学（ 哲学 学士、硕士）和德国图宾根大学（哲学博士），现为北京大学哲学系教授，长期从事德国古典哲学 的研究和教学工作，不仅精通德语，对于黑格尔哲学更有深厚的理解把握。相比之前流行的产生于50多年前的旧译本，新译本准确可靠，文字平实通达而不失深邃，忠实地还原了黑格尔思想的原貌。 黑格尔（1770-1831）是德国唯心主义的
<p>《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之一，是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”（马克思语），亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。</p> <p>《精神现象学》新译本完全基于黑格尔的德语原文，积八年之功而完成。译者长期从事德国古典哲学的科研和教学工作，不仅精通德语，对于黑格尔哲学更有深厚的理解。相比50多年前的旧译本，新译本准确可靠，文字平实通达而不失深邃，忠实地还原了黑格尔思想的原貌。</p>
<p>《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之一，是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”（马克思语），亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。</p> <p>《精神现象学》新译本首次完全基于黑格尔德语原文，积八年之功而完成。译者毕业于北京大学（ 哲学 学士、硕士）和德国图宾根大学（哲学博士），现为北京大学哲学系教授，长期从事德国古典哲学 的研究和教学工作，不仅精通德语，对于黑格尔哲学更有深厚的理解把握。相比之前流行的产生于50多年前的旧译本，新译本准确可靠，文字平实通达而不失深邃，忠实地还原了黑格尔思想的原貌。</p>