✍ Scribed by 邓晓芒
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本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第七卷，内容包括信仰与纯粹明见、启蒙的内在矛盾、以及法国大革命的绝对自由与恐怖这三个主题。这里实际上黑格尔讨论的是信仰和理性的关系，通过对信仰和启蒙的相互斗争又相互依赖的分析，他认为启蒙把信仰当迷信来攻击，但当启蒙对信仰的批判达到纯粹思维层次的时候，却发现它批判的恰好是自己立足的根基，即纯粹意志和绝对自由。在法国大革命中，启蒙思想将绝对自由的理念在现实政治生活中进行了一番大胆的实验，力图在地上建立人间天堂，但最后归于失败。但法国革命的原则并未失效，却以纯粹的形态在德国哲学中、特别是在康德伦理学中得到了确立，这就是一切道德原理必须建立在普遍意志和绝对自由的基点上，没有这个基点，一切道德宣教都是虚假的。真正的道德只有在超越了现实政治目标、上升到抽象的“良心”层次，才能显示出自身的纯粹原则来。该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法，而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译，可谓“一箭双雕”。第七卷约45万字。
b.信仰与纯粹明见
（Ⅰ.信仰的思想）
（Ⅱ.信仰的本质结构）
（Ⅲ.纯粹明见的合理性）
2.启蒙
a.启蒙与迷信的斗争
（Ⅰ.明见对信仰的否定态度）
（（1）纯粹明见的传播）
（（2）明见反对信仰）
（（3）明见是对信仰的渗透和误解）
（Ⅱ.信仰经验到启蒙）
（（1）信仰被启蒙所颠倒）
（（2）启蒙的肯定命题）
（（3）有用是启蒙的基本概念）
（Ⅲ.启蒙的正当权利）
（（1）思维的自身运动）
（（2）对信仰的诸论点的批判）
（（3）信仰变为空无内容）
b.启蒙的真理性
（Ⅰ.纯粹思维与纯粹物质）
（Ⅱ.本质的超越的行为和运动）
（Ⅲ.有用的对象）
（Ⅳ.纯粹明见的三个世界）
3.绝对自由与恐怖
（Ⅰ.绝对自由）
（Ⅱ.恐怖与对纯粹意志的认知）
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记
Hei ge er -- (Hegel, Georg Wehelm, -- 1770-1831) -- Xian xiang xue -- Yan jiu;<Jing shen xian xiang xue>-- Yan jiu
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本书是十卷本《黑格尔句读》之第三卷，是对这本经典著作导论和意识部分的解读。黑格尔的这部著作阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分： ①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。"意识"是个人意识发展的初级阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从"自我意识"直到"理性"，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。 ②精神：考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，相当于客观精神。 ③宗教和绝对知识：考察对无限本身的认识，相
《黑格尔＜精神现象学＞句读(第四卷)》中“观察的理性”这一部分难度和枯燥是成正比。这部分涉及自然科学，如有机体与无机物之间的关联，甚至面相学与颅相学等，黑格尔的渊博的自然科学知识在今天看来已经大部分都过时了，而且有不少是错误的。但这一部分的价值不在于能学到多少当时的自然科学（包括心理学、面相学、解剖学等等）的知识，而在于看黑格尔是如何摆脱当时渗透在自然科学中的机械论而立足于一个更高的层次来分析各种自认为是牢不可破的“科学规律”的，看他是如何借助于这些规律的自身矛盾性而一步步从事物外部的形态关系越来越深入到内部隐秘的本质，如何从机械论提升到有机论和自由论，最后在精神、自我意识与物质存在相统一的理
《黑格尔＜精神现象学＞句读(第五卷)》内容包括：伦理世界的形成；从伦理世界向道德世界提升；个体性的概念作为实在的个体性；事情本身与个体性；相互欺骗与精神实体；本心的规律和现实的规律；将本心置入于现实；个体性的自大狂等。讲解了原著第三部分AA“理性”下的一和第三个标题，与一标题不同，这两部分分别说的是“实践的理性”以及“观察的理性和实践的理性的统一”。 邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲
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