✍ Scribed by 沃格林
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政治观念史稿：革命与新科学（卷六），ISBN：9787561766866，作者：（美）沃格林 著；谢华育 译
封面
书名
版权
缘起
中文版出版说明(刘小枫)
目录
英文版编者导言
第六部分 革命
第一章 离经叛教
一、重述基督教的时代
二、博舒埃与伏尔泰
三、历史意义的重构
四、基督教与内在尘世问题的延续性
五、世俗化的动力
六、伏尔泰的攻击
第二章 分裂的民族
一、理性的真空
二、引发争议的地域观念
三、分裂的小世界
四、闭合过程的时间结构
第三章 维柯：《新科学》
一、意大利的政治
二、维柯的著作
三、新科学的观念
四、沉思的步骤
五、西方观念的延续体
六、自然的模式
七、市民的世界
八、演归进程与复归
九、永恒观念的历史
十、共同意识
十一、进程的政治结构
十二、结论
第四章 英国对具体的探索
一、典型的政体
二、对具体的丧失
三、绝对空间和相对性
英汉对照索引
译后记
附录：《政治观念史稿》(1－8卷)总目录
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<p>《文艺复兴与宗教改革》是沃格林八卷本“政治观念史稿”的第四卷，本卷涵盖了文艺复兴与宗教改革所代表的现代时期。</p> <p>现代性的哲学之维一直都是作为政治科学家的沃格林著作的主题之一，在本书中，沃格林阐析了帝国基督教统一性的崩溃，此种崩溃引发了自主理性与教派反叛的崛起，这些趋势在19世纪与20世纪得到更为充分的展开。本书所包含的不仅有沃格林对现代性早期的分析，还有他在后期作品中处理的、对许多现代运动之直接根源的描述与分析。这些分析足以为我们理解现代性的种种特征提供基础。</p>
<p>《政治观念史稿(卷5):宗教与现代性的兴起》是重要的学术著作，这不仅因为它分别论述了不同的思想家和学说，而且也因为它详细考察了构塑现代观点的那些经验。不管这种观点是否可以被适当地描述为灵知主义，支持这样一种分析的部分材料，在《政治观念史稿(卷5):宗教与现代性的兴起》中都是第一次出现。如果现代性就是灵知主义，如果灵知主义意识，确实要求人们有意否定现实向它的超越基础保持开放这样一种经验，那么仍然有一个待解之谜——为什么人们会选择这样一种否定？为什么这样一种行动会被如此多的人接受为一种新的文明秩序的基础？当沃格林开始远离对作为秩序的历史的历史秩序的研究，而在后来努力要发展一种关于人类意识的理
<p>《政治观念史稿(卷8):危机和人的启示》是《政治观念史稿》的最后一卷，也是唯一出版于作者沃格林生前的一卷。那时，它以《从启蒙到革命》的题目单独出版，作者将其贡献于当时对启蒙运动的重估。但是，《危机和人的启示》只包含很少关于启蒙运动主流人物的内容。原因在于，主流人物的贡献主要在于使秩序走向稳定，而沃格林的兴趣则在于把进程推向最激进结局的力量——常常是那些不太知名的人物更能说明这种革命性的影响。作为沃格林对历史所做的思想考察结束之际的巅峰之作，《政治观念史稿(卷8):危机和人的启示》呈现了所有八卷都与之斗争的问题：不稳定的中世纪基督教思想综合体的解体和现代世界出现的精神危机。这不是具体一两个
<p>《政治观念史稿》的问题意识是：西方的现代性已经走到如此可怕的穷途，但现代性究竟怎么回事情、又是怎么来的？出生于自由主义思想之家的沃格林的这部“史稿”全面冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念。</p> <p>重新认识西方大传统是我国学界和大学教育的世纪性根本课题之一，且迫在眉睫……除非中国学人已经打算在西方现代性思想中安家并与某个现代或后现代“大师”联姻生育后代，我们就得随时准备从头开始认识西方传统——就此而言，沃格林的“史稿”将是我们可能会有的无数次从头开始的诸多契机之一。</p>
<p>Eric Voegelin是当代最有原创性和影响力的哲学家。在书中他对政治思想史上的重要问题作了梳理，并分析了传统思想的崩裂，以及从中产生新秩序的可能性。</p>