✍ Scribed by 王奇生
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1949年以后的数十年间，国内史学界有关中国近代历史的书写，基本上等同于中国革命史的书写。在业已“告别革命”的今天，我们不能仅仅简单地放弃、淡忘或者否定那些曾经长期沉迷的观念，而有必要追问，那些早已成为我们思想价值观念的革命话语和革命政治文化是如何建构起来的？又是如何演变的？由于近代中国革命离我们太近，我们常常因置身其中而对习以为常的问题缺乏敏感性。适度拉开一点距离，以一种“去熟悉化”的眼光来重新检视，也许能引发新的认识和新的思考。本书的思考即就此而展开。 本书从社会文化的角度考察民国政治，其突出特点在于“去熟悉化”，即对民国史的一些传统观点提出挑战，譬如关于民国县长和保长的政治、生活情境、
《中国香港:政治与文化的视野》是作者对香港以及通过香港对中国问题的思考，他想追问的是“中国”究竟意味着什么。全书共13章，从2007年第9期开始以“香江边的思考”为副题在《读书》不定期连载，引起广泛的关注和讨论，2008年8月香港牛津大学出版社将其中的一部分以《中国香港：文化与政治的视野》为书名结集出版。
<p>本文集收录了作者从初涉平等问题到几年前有关世界正义研究的十五篇文章。它们记录了作者探讨政治哲学、中国问题和韦伯理论的足迹。因为它是一个探索的过程，所以在近二十余年的时间内，作者的观念经历了不小的变化；虽然基本态度维持不变，但对于平等、权利、民主等概念及其相关理论的理解却是大大地加深和拓宽了。这里的变化在于，更加关注对这些基本观念以及——从实践的角度上来说——基本要求之间的联系、它们与更为广泛的其他规范和制度之间的联系的考察。与此同时我也考察了欧洲近现代社会变迁中的政治、法律和经济制度以及彼此之间的关系，从而理解自由、权利和民主这样一些基本观念和制度是在何种具体的社会一历史境域中孕育和发展
<p>人类历史上的历次技术革命，都带来了人类感知和认知能力的不断提升，从而使人类知道更多，做到更多，体验更多。以此为标准，李彦宏在本书中将人工智能定义为堪比任何一次技术革命的伟大变革，并且明确提出，在技术与人的关系上，智能革命不同于前几次技术革命，不是人去适应机器，而是机器主动来学习和适应人类，并同人类一起学习和创新这个世界。“人工智能”正式写入2017年政府工作报告，折射出未来人工智能产业在我国经济发展与转型中的重要性。本书内容涵盖了人工智能发展的主要领域，刻画了人工智能未来发展的场景和商业模式，对我国各行各业应对智能化转型提供了很好的指引和借鉴。</p>