✍ Scribed by 刘梦溪
No coin nor oath required. For personal study only.
陈寅恪与红楼梦
题 记
目 录
第一篇 陈寅恪与《红楼梦》
第二篇 曹雪芹和他的文学世界
第三篇 《红楼梦》的创作缘起
一 曹雪芹时代的历史大势
二 《红楼梦》产生的思想文化环境
三 作家的不寻常的经历
四 饱含血泪的创作
第四篇 《红楼梦》第一回与《堂吉诃德》卷首比较研究
一 借别人的嘴巴讲自己的话
二 摹仿真实的文学主张
三 “骑士小说”和“才子佳人小说”
四 异地相契和易时而通
第五篇 《红楼梦》前五回在全书结构上的意义
一 现实主义——曹雪芹结构艺术的纲领
二 “说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味”
三 整个悲剧的一个插曲
四 典型环境
五 “目注此处，却不便写，却去远远处发来”
六 “护官符”的作用
七 梦中之梦
八 结语
第六篇 《红楼梦》早期抄本的回前诗和回末诗对
上篇 回前诗研究
一 回前诗在各早期抄本中的分布情况
二 回前诗的内容和作者问题
三 上篇结语
中篇 回末诗对研究
一 回末诗对在各早期抄本中的分布情况
二 回末诗对的内容和作者问题
三 中篇结语
下篇 综论《红楼梦》每回的开头和结尾
一 《红楼梦》早期抄本每回的开头和结尾概观
二 由每回开头和结尾的形式谈到《红楼梦》的创作过程
三 下篇结语
第七篇 有关《红楼梦》版本的几个问题
一 为什么发生版本问题
二 早期抄本和脂砚斋
三 从抄本到刻本
第八篇 论甲戌本《石头记》的“凡例”
一 “凡例”的内容和抄写款式
二 “凡例”的作者绝不是曹雪芹
三 所谓“凡例”曹撰三论据质疑
四 “凡例”是怎样形成的
五 由“凡例”谈到甲戌本的年代
第九篇 论晴雯
一 问题的提起
二 晴雯的社会地位
三 晴雯的思想倾向
四 晴雯和袭人
五 晴雯和宝玉
六 晴雯和小丫头
第十篇 《红楼梦》里的管理思想
一 两种不同的管理模式
二 大观园的新经济政策
三 理念与实践之间
四 管理效果评估
第十一篇 秦可卿之死和曹雪芹的著作权
一 小引
二 宝玉的年龄与秦可卿死的时间
三 贾蓉没有续弦吗
四 秦可卿死于“赏中秋”晚上质疑
五 赘语
第十二篇 王昆仑与《红楼梦人物论》
一 历史仿佛兜了一个圆圈
二 初版《人物论》写作的一些情况
三 在对比中研究人物
四 重视人物之间的矛盾纠葛
五 对人物性格的独特理解
六 人物形象与创作思想
第十三篇 茅盾与红学
第十四篇 贾宝玉林黛玉爱情故事的心理过程
第十五篇 《牡丹亭》与《红楼梦》
跋 尾
跋尾二
关于本书
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>在20世纪初叶成群而来的学术大师中，有些是单打独斗，以本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念；有的除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业(institutionallegacy)，在学术界有着长远弥久的影响力。前者当以陈寅恪为代表，后者非傅斯年莫属。陈先后留洋十六载，通晓二十余种文字；傅乃五四运动北京学生游行总指挥，海外留学七年，与陈寅恪在德国柏林大学共同度过了四年时光。二人学成归国，陈氏进入清华国学研究院，成为闻名天下的"四大导师"之一；傅斯年出任中山大学文学院院长，开南国一代学术新风。北伐成功后，被誉为"人间一个最稀有的天才"的傅斯年出任中央研究院历史语言研究所所长；而
<p>有这样一位学者：出生于煊赫世家，幼承庭训，长游四方。他留学于英、法、德、美、日、瑞士等著名大学，却不屑谋求任何学位；尚未发表一篇论文，就已蜚声学界，应聘为清华国学研究院导师，被誉为“教授之教授”；他可能是中国有史以来通晓外语最多的人，达廿余种，其中多有常人闻所未闻的死文字古语言，却一生不用外语发表论著；国民党撤赴台湾时，作为最主要的“抢救”对象之一，面对诸多大员的多次恳求而不为所动；解放后，他极受优遇，却又提出不学马列，不谈政治，在漫天狂潮中孤寂地枯守一隅。“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，他以一个旧式鸿儒的耿介与自恃，坚守着业已冰冷的“精神之学问”，而不愿向时俗稍稍低一下头……。他就
<p>大清帝国土崩瓦解，只给那些愚忠的臣民留下一根阴魂不散的辫子。他们就像捍卫最后的战旗一样保存着自己的辫子。作为遗老遗少的后代，陈寅恪祖父陈宝箴备受皇上恩庞，出任兵部侍郎。而王国维家族早年随宋高宗南渡，他自己为末代皇帝溥仪之师。溥仪出宫后，他与陈寅恪受聘于清华国学院，早年交往、共同游历使两位饱学之士结成莫逆之交。在现代文明摧枯拉朽的冲击下，两位传统文化的捍卫者经历过怎样的煎熬与阵痛？怎样的绝望与悲悯？把这样两根“辫子”编在一起，确实发人警醒，令人深思。</p>
<p>在20世纪初叶成群而来的学术大师中，有些是单打独斗，以本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念；有的除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业(institutional legacy)，在学术界有着长远弥久的影响力。前者当以陈寅恪为代表，后者非傅斯年莫属。</p> <p>陈先后留洋十六载，通晓二十余种文字；傅乃五四运动北京学生游行总指挥，海外留学七年，与陈寅恪在德国柏林大学共同度过了四年时光。二人学成归国，陈氏进入清华国学研究院，成为闻名天下的“四大导师”之一；傅斯年出任中山大学文学院院长，开南国一代学术新风。北伐成功后，被誉为“人间一个最稀有的天才” 的傅斯年出任中央研究院历
<p>《陈寅恪的学说》从陈氏学说的多重面向加以梳证，分九章：第一章，学问人生和心路历程；第二章，工具·材料·观念·方法；第三章，打通文史和追求通解通识；第四章，“中西体用”的文化态度；第五章，种族与文化的学说；第六章，陈氏阐释学；第七章，佛典翻译和文体革新；第八章，陈寅恪学说的精神维度。十余万字，言辞成章，学术性与可读性兼备。</p> <p>作者结合义宁之学的渊源和时代环境，从文本出发，忠实原典，并勾索陈著各种文本的内在逻辑，三复其义，“以陈解陈”，循此路向解读和释证陈氏学说，自成把握陈氏学术创获与方法的简明通透之进路。</p> <p>陈寅恪先生寄望于后人对他的著作的理解，几次在诗中说：“