✍ Scribed by 蒲慕州
No coin nor oath required. For personal study only.
书签已装载，
书签制作方法请找 [email protected]
完全免费
宗教史研究的目的之一，是在设法了解一个宗教传统中人们的生活与宗教的关系。如果某一种宗教传统能够在一群人之中流传长久，除了其教义之外，必定是由于这种宗教信仰能够与人们的生活契合。本书运用大量的文献、考古材料，并结合西方宗教学研究的最新成果，对中国古代，尤其是汉代及其以前的中国民间信仰的状况进行细致的分梳和辨析，追溯中国古代民间信仰发展的大势，从人外力量的性质、感应式的宇宙观、死亡与死后世界、人的神化等方面来看中国古代民间信仰的特点。并提出从官方、知识分子、民间三方面解读古代宗教现象的方法，为更准确地理解佛教、道教形成之前中国古代宗教信仰状况，提供了新的思路。作者是我国第一位埃及学博士，先为台湾“中研院”研究员，中学和西学的双重视角，使本书成为中国上古民间信仰研究的重要著作。
封面
版权
丛书序
修订版序
第一版序
目录
正文
第一章 引论
（一）问题与理论基础
（二）宗教与人外力量
（三）民间信仰之定义
（四）资料之运用
第二章 殷商及西周时代之宗教信仰
（一）史前时代
（二）商代之宗教信仰
（三）周代之宗教信仰
第三章 春秋战国时代之民间信仰
（一）妖、怪
（二）占卜
（三）祝诅、巫术
（四）鬼神
（五）魂魄、鬼神与死后世界之关系
第四章 《日书》与《山海经》所见战国末年之民间信仰
（一）《日书》中之鬼神世界
（二）《日书》所呈现之世界观
（三）《日书》使用者之社会阶层与文化背景
（四）《山海经》所显现之信仰形态
（五）《山海经》与《日书》之关系
第五章 秦汉帝国之官方宗教形态
（一）秦帝国官方宗教之形成
（二）汉代官方宗教祭典之建立与民间信仰之混合
（三）个人因素与官方祭祀之关系
（四）官方祭祀与民间信仰之分际
第六章 汉代之信仰生活
（一）与自然秩序有关之信仰活动
（二）与生命循环有关之信仰活动
（三）与日常生活有关之信仰活动
（四）地方性之习俗和信仰
（五）怪祥和符兆之观念
第七章 神灵与死后世界
（一）神仙思想与灵魂观念
（二）死后世界观之进一步发展
第八章 汉代知识分子与民间信仰
（一）汉代之文字能力与平民
（二）汉代知识分子在民间信仰中之角色
（三）结语
第九章 结论
（一）中国古代宗教之发展轨迹
（二）中国古代民间信仰之特质
（三）余论
参考书目
索引
封底
先秦史论坛
子居制作
📜 SIMILAR VOLUMES
宗教史研究的目的之一，是在设法了解一个宗教传统中人们的生活与宗教的关系。如果某一种宗教传统能够在一群人之中流传长久，除了其教义之外，必定是由于这种宗教信仰能够与人们的生活契合。本书运用大量的文献、考古材料，并结合西方宗教学研究的最新成果，对中国古代，尤其是汉代及其以前的中国民间信仰的状况进行细致的分梳和辨析，追溯中国古代民间信仰发展的大势，从人外力量的性质、感应式的宇宙观、死亡与死后世界、人的神化等方面来看中国古代民间信仰的特点。并提出从官方、知识分子、民间三方面解读古代宗教现象的方法，为更准确地理解佛教、道教形成之前中国古代宗教信仰状况，提供了新的思路。作者是我国第一位埃及学博士，先为台湾“
书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的） <p>先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，它奠定了文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代大师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。在这部集晚年功力之大成的著作中，作者从中西比较的研究视角，对先秦的思想世界进行了分析性重建。作者坚信人类思想可以通过文化符号系统进行交流沟通，并以此项研究挑战了当代文化人类学的相对主义倾向及其相关
书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的） 先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，它奠定了文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代大师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。在这部集晚年功力之大成的著作中，作者从中西比较的研究视角，对先秦的思想世界进行了分析性重建。作者坚信人类思想可以通过文化符号系统进行交流沟通，并以此项研究挑战了当代文化人类学的相对主义倾向及其相关预设。