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（1） 《豹变》——木心生前的“心愿之作”，木心身后的“木心小说选”
木心的短篇循环体小说《豹变》十六篇，属于汇集而成的长篇作品，不是短篇小说集，而是现代主义文学常见的一个类别。可参照海明威短篇汇成的《在我们的时代》（In Our Time）。同类书在国内出版的较少，但在20世纪世界文学里，已有安德森、海明威、福克纳的著作，这样结构成书。
相比海明威，木心也是擅长短篇的作家。2011年，好友童明翻译的英文版木心小说An Empty Room(《空房》)在美国出版，而这个短篇循环体小说计划，则早在1993年夏天，木心与童明（今《木心诗选》编选者）即已全部酌定中文版《豹变》这十六个短篇，在挑选并重新组合之后，就是一本完整的小说，木心的心愿也在此。这是飞越二十多年的“文学之约”。
（2） 《豹变》——木心的“一本薄薄的厚重礼物”，隐含“一个艺术家的精神成长...
（1） 《豹变》——木心生前的“心愿之作”，木心身后的“木心小说选”
木心的短篇循环体小说《豹变》十六篇，属于汇集而成的长篇作品，不是短篇小说集，而是现代主义文学常见的一个类别。可参照海明威短篇汇成的《在我们的时代》（In Our Time）。同类书在国内出版的较少，但在20世纪世界文学里，已有安德森、海明威、福克纳的著作，这样结构成书。
相比海明威，木心也是擅长短篇的作家。2011年，好友童明翻译的英文版木心小说An Empty Room(《空房》)在美国出版，而这个短篇循环体小说计划，则早在1993年夏天，木心与童明（今《木心诗选》编选者）即已全部酌定中文版《豹变》这十六个短篇，在挑选并重新组合之后，就是一本完整的小说，木心的心愿也在此。这是飞越二十多年的“文学之约”。
（2） 《豹变》——木心的“一本薄薄的厚重礼物”，隐含“一个艺术家的精神成长史”
《豹变》首版的印刷纸张，自欧洲引进，触感自然，色泽柔和，便于纸质版的翻阅，也接近木心早年的民国书籍体验。书名“豹变”，源自《易经》“君子豹变”，隐含一个艺术家的精神成长史，是由弱到强的过程，全书则交织着《哥伦比亚的倒影》、《温莎墓园日记》、《即兴判断》、《巴珑》、《爱默生家的恶客》等木心著作，这是一本薄薄的厚重礼物。
木心有俳句，“我常与钻石宝石倾谈良久”，其眼光独到，看重的多是思想家，如老子、孔子、耶稣、蒙田、爱默生、尼采等。这碎片体也是欧美先锋派的创新之一，现代诗歌最突出的碎片体，当属艾略特的《荒原》，它以审美的陌生感挑战惯性思维，唤回现代生活时常忘却的美学经验，又在美学思维的探索中将碎片接了起来。短篇循环体小说，妙处也可相参。
木心的短篇循环体小说《豹变》，不是短篇小说集，而是一种特殊类别的长篇小说，根植于欧美现代主义的先锋派。
按木心生前的心愿，《豹变》 依次收入十六个短篇——《SOS》、《童年随之而去》、《夏明珠》、《空房》、《芳芳No.4》、《地下室手记》、《西邻子》、《一车十八人》、《同车人的啜泣》、《静静下午茶》、《魏玛早春》、《圆光》、《路工》、《林肯中心的鼓声》、《明天不散步了》、《温莎墓园日记》。各篇既相对独立，又彼此相连，成为有着自己的结构原则的特殊作品，海明威著作即有此类 a short story cycle，照英语译为“短篇循环体小说”。
《豹变》的故事描写的是个体的人，大致看得出童年、少年、青年、中年几个人生阶段。私人经历又对应着战前、二战、二战后、建国后、打开国门等阶段，需要在这些历史背景中思考。当然，还有一个重要的阶段：走出国门后的西方世界。
此外，《豹变》收入编选者童明的长篇代序，在世界文学的视野下，如何看木心文学的世界性，从中也可见童明跟木心从1993年夏酝酿，先有美国英文版An Empty Room（《空房》）的十三篇出版，到木心诞辰九十周年，终有中文版全貌十六篇问世，这是飞越二十多年的“文学之约”。
书名源自《易经》：“大人虎变，小人革面，君子豹变。”豹变是由弱到强的过程，隐含一个艺术家的精神成长史。
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本书记载的是樊国宾先生这三年来在读书、编辑和写作过程中的思考，从2016的“泥地里的蝴蝶”到2017的“拒绝内心溺亡”，再到2018的“君子豹变”，我们在这种几乎是“语录体”的文字的缝隙里看到的作者思想的嬗变过程：在思想火花迸发出的碎片中，在一鳞半爪的历史钩沉中，在极简的人物速写中，我们寻觅到的是一条从潺潺流水的小溪汇入奔腾咆哮大江大海的思想河流。 全书笔墨极简，却是气象万千，在短促的行文之中，你却能够感受到作者在古今中外、天南海北、海阔天空的叙述中纵横捭阖的扑面气势滚滚而来，时间、空间在这里既是流动的，同时也是凝固的，所谓流动是文字的跳跃性极大，带来的知识信息量也就十分繁杂广博，没有深
<p>内容简介： 这是汉语里第一部关于豹子诗学的专著。属于词典式散文。文14万字，古代美术豹子图70幅。常识性定论是：龙凤图腾已经成为中华民族文化的象征。如果对这个说法没有异议，那么龙凤其实是中华文化谱系里权力文化的形而上符码，权力的形而下符码则是王道老虎。我进一步认为，在汉语汗牛充栋的动植物典籍里，"豹"往往是一笔带过，成为老虎的附庸，属于典型的"弱势动物"，一如它飘忽、谨慎、独立、阴性的气质。而这恰恰是豹比天子之龙与王道之虎更接近老庄哲学的一个被忽略的文化现象。豹是极静而动的东方哲学的具象。我甚至以为，豹子才是中国文化精神的隐喻或符码。 作者简介： 蒋蓝，诗人，新散文代表作家，布老虎散文奖