✍ Scribed by 李泽厚
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内容简介 · · · · · ·
《论语今读》完成于1989—1994年期间，为李泽厚先生的重要著作之一。先后对二十篇《论语》逐一读解。其书的体例分为译、注、记。译章尽可能最大程度地保持原貌，采用直译，对于专有词汇如“君子”、“小人”则一律不译，而重要的词汇如“仁”“礼”“义”则有专章说明；注则参考朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》、陈树德的《论语集释》等多家注，力求精简全面；记是作者的评论、札记和解说。或讲本文，或谈哲学、或发议论，无一定之规，明白透彻，文体活泼。
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理” 、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且他作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建，构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。
因为重要，李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论、札记和解说，统称为“记”。它们长短不一，品类不齐；或讲本文，或谈哲学；或发议论，或表牢骚；或就事论理，或借题发挥；并无定规，不一而足。
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
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<p>本书的译注始于2006年，历经六个寒暑。原文以中华书局1980年版杨伯峻《论语译注》的原文作为底本，参照朱熹《论语集注》的经文及注解《论语》的有关著作，对个别章节和标点做了适当调整。
<p>本书内容包括：学而篇第一，为政篇第二，八佾篇第三，里仁篇第四，公冶长篇第五，雍也篇第六，述而篇第七，泰伯篇第八，子罕篇第九，乡党篇第十，先进篇第十一，颜渊篇第十二等。(The contents of book includes: Book I. Hsio R, Book II. Wei Chang, Book III. Pa Yih, Book IV. Le Jin, Book V. Kung-Ye Ch'ang, Book VI. Yung Yey, Book VII. Shu R, Book VIII. T'ai-po, Book IX. Tsze Han, Book X. Hean
<p>《论语》是一部简单易懂之书，却又是一部意义深邃、内涵丰富之书。它用晓畅的语言告诉我们做人、处世、交友乃至人生的道理，它告诉我们做人就要做光明磊落的仁人，是仁人就要具有一种博爱的态度和高尚的人格；做事就要做正义有道的世事，做合乎天理、合乎大家利益的正事；交友就要交正直诚信的君子，与那些有知识、有理想、有道德和情操的贤人志士交往。孔子在《论语》中表达出的这些儒家文化的内涵，尤其是他的"仁者爱人"的仁的观念、"名正言顺"的礼的观念、"文质彬彬"的君子观念，更是我国传统文化中的精髓，它已经与中华民族的精神融为一体。
<p>《论语》是中国人的必读书，而《论语读本》则是阅读《论语》的不二之选。版本靠谱：参考了从东汉郑玄、唐代孔颖达、南宋朱熹、清代王引之、程树德到当代钱穆、杨伯峻等上百位《论语》研究者的成果。新的成果：对七十二处前人误解误读或者有疑问的地方，做了订正补遗。说服力极强，新鲜有趣，发人深省。内容扎实：每篇有导读，每一章有白话文全译文、注释、注音、插图，一目了然，读懂《论语》不费力。满足《论语》初学者、知识人士、儒学专家等多类读者需求。