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论再生产

✍ Scribed by 阿尔都塞

Year
0
Tongue
Chinese
Leaves
536
Series
精神译丛
Category
Library
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再论政治儒学
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✍ 蒋庆 📂 Library 📅 2011 🏛 华东师范大学出版社·六点分社 🌐 Chinese

<p>《再论政治儒学》是当年风靡学界的《政治儒学》之续篇，蒋庆倾心之七年力作。</p> <p>《再论政治儒学》依儒家今文义理，深入阐发儒家宪政之根基、方向、形式，和儒学在当代中国政治建构中之地位。本书历经七年砥砺，因应时势变迁加以开拓损益。</p> <p>概观本书，所增益者有二：</p> <p>（1）仿宋人太极图说推衍王道图说，以天地人三才之立体统摄说最终确立王道政治的形上基础；（2）发“太学监国制”及“虚君共和制”新说，最终确立其儒教宪政制度平衡结构。</p> <p>所充实者有四：</p> <p>（1）区分“强势议会”与“弱势议会”，完善儒教议会三院制的运作结构；（2）加强阐述王道

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我认为，要使社会安排具有合理性，就伦理要求而言，须在某个极为重要的层面上对所有人给予起码的平等考量。否则这一理论就具有歧视性，并难以自圆其说。 ——阿马蒂亚•森 平等的核心问题是“什么要平等”。收入平等主义者要求收入平等，福利平等主义者要求福利平等，古典功利主义者主张对所有人的效用赋予平等的权重，纯粹的自由至上主义者要求所有的权利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每个人的效用，本书介绍了不同的主张及支撑其主张的理由，并对其进行了深入地分析，并探讨了平等的一般特征。那么，什么是平等中不变的属性？本书集中关注了可获得有价值生活内容的能力的平等，并探求评估社会制度设计上是否要追求“公平的正义”

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<p>全球文化能力再论收藏作者有关于世界社区/地球村之文章。 在强调全球文化能力的同时，Alicia Su Lozeron/苏明采老师展现一个非常宝贵的界面, 让世人了解本身具备全球文化能力的重要性。她的目标在于提高人们对于全球文化及本土文化的认知和智识，以便连结世人。多年研究和分析事实以及介绍跨文化性的经验，使得苏老师的作品独具一格、发人省思。</p> <p>通过她所创建的文书管理旅游咨询公司、Asia-America Connection Society亚美合作协会,苏老师促进世人对世界的了解、提高文化智识，并且促请东西人士客观看世界、加强全球文化能力。 致力提供高质量的全球的经济、政治、

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<p>《再生产》的内容由两部分组成，讲述了关于教育行动的双重专断性、关于教育权威、关于教育工作和系统，文化资本与教育交流等方面内容。</p>