✍ Scribed by 赵小琪
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《珞珈语言文学学术丛书:西方话语与中国新诗现代化》分为三辑，第一辑力求汇通中西诗学资源，将诗学结构、诗学风格、诗学体系的整体把握与诗学范畴的微观透视相结合，在纯粹诗学的意义上对西方话语与中国新诗理论现代化的关系进行首次整体性的研究。第二辑遵循贯通性与汇通化原则，从新的视角提供对西方话语与中国新诗流派、思潮现代化的关系的独到理饵，既突出了长期受到忽视的唯美主义、现代派诗歌翻译的积极性意义，也对台湾现代诗社、蓝星诗社等诗歌社团与现代主义、后现代主义思潮的独特贡献与价值给予高度重视，延伸和扩展了西方话语与中国新诗关系的研究内涵与空间形式。第三辑跨越中西文化的鸿沟，在中西诗学的相互沟通、相互融会中对西方话语与中国新诗诗人的现代化作出较有新意的阐释，从而在海内外首次使梁宗岱、洛夫、余光中等融合中西的理论和实践的超前性和独创性意义获得充分的敞开。
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<p>本书的主题是探讨现代中国哲学对建构平民化人格的思考。我称之为现代中国的平民化人格建构的可能性话语。在辨明人格话语的框架体系之前，需要先澄清人格概念和基本含义。</p> <p> 人格概念是一个多义词。在有的语境里，人人都有人格。连刑事罪犯也有有人格，有其人格的尊严。这个人格概念当然不是从道德品质的意义上界定的。而在别的语境里，只有那些品德高尚、事业显赫的英雄人才是有人格的。中国人讲人格常常与道德品格相联，赋予人格一词浓厚的道德与伦理色彩。</p> <p> 感应自得是最初的心灵共鸣；体认气象则是对感应的内容进行再省察，“体认是把那听得底自去心里重复思绎过”；顿然觉悟不仅提升了
<p>自2006年以来，随着中非峰会影响的扩大，国际媒体开始集中关注中国在非洲的投资、商贸、和人员流动。然而，国际研究者们往往有意识或无意识地站在西方中心主义的立场来观察中国在非洲，而西方主流媒体的大量报道和评论中有大量并非无辜的误解，其中最核心的问题是把中国定性为“非洲的新殖民者。”本书的两位作者通过最近十年在非洲的访谈、问卷调查和数据收集，批驳了西方主流媒体关于“中国在非洲”的论述，阐述了他们自己的调研发现和观点。</p>
<p>从19世纪中期到20世纪30年代，中国社会的整体社会-知识制度发生了断裂性转型。而中国的现代建筑学科，正是在这个过程中随着中国社会和建筑的现代化过程而发生的。在这个过程中，人们讨论建筑的话语方式以及关于建筑的观念也发生了根本性的变化。</p> <p>本书将建筑话语的转变放入宏观社会文化背景中，通过引入的语言史、社会史、观念史结合的“话语研究”的方法，注重具体的文本分析与宏观社会背景的分析相结合、外来影响与本土建筑文化内在转变的结合，并将结构性转变作为关注的焦点，从建筑话语的社会性发生机制、话题内容的演变、话语主体的文化转型和话语现象分析等几个方面，对公共期刊和专业文献中建筑话语的演变进