✍ Scribed by [法国] 雅克·德里达
No coin nor oath required. For personal study only.
发生问题既是胡塞尔思想的基本动机，又是困境时刻。他似乎不问断地摈弃或隐匿此动机和时刻。此问题之统一从未停止过；它仅仅在其运动中被分化为几个主题或几个时刻，对此，我们在这里将仅限于简略地预告。
从意向心理学至上论出发，胡塞尔早在其学术生涯之初便认为，本质的客观性与一切知识的有效性都建基于经验发生，经验在此意为心理。经验的概念与涵义曾经正是从心理主体性的自然活动出发而形成。如同布伦塔诺所讲的那样，意向性仅仅是思想的心理“特性”。它尚不是客观性的先验基础。向已被概括地勾勒的知觉生成回归，是向相当古典的经验论走去。
不过，为了解释基础逻辑学概念和数的发生，此心理学至上论已经运用“一般客体”的验前相型，即经验发生本身的可能性条件。加之，主体活动所假定的原初明见的主题与心理学至上论构造论的交织在一起，重新阐述意向性势在必行。
封面
书名
版权
前言
目录
致读者
前言发生主题与主题发生
引论
第一部分 心理学发生的困境：心理学至上论与逻辑学至上论
第一章 问题机缘
第二章 最先求助于发生：意向心理学至上论
第三章 分裂—发生的抛弃与逻辑学至上论愿望
第二部分 发生的“中立化”
第一章 意识对象的时间性与发生的时间性
第二章 根本暂搁（?ποχ?）与发生的不可还原性
还原与发生的相型论排斥
知觉发生：物质与形态
意识活动的时间性—静态构成的缺陷
第三部分 发生的现象学主题：先验的发生与“物界的”发生
第一章 判断的发端与生成
第二章 自我的发生构成与向新的先验相型论形式过渡
附录
第四部分 目的学—历史的意义与意义的历史
第一章 哲学的诞生与危机
第二章 哲学的首要任务：发生的再激活
第三章 哲学史与先验动机
参考书目
术语表
人名表
📜 SIMILAR VOLUMES
书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的） 《从绝对自我到绝对他者:胡塞尔与列维纳斯哲学中的主体际性问题》通过对胡塞尔的先验主体际性论和列维纳斯的他我关系说的阐释，以显明为主体际性问题所折射出的主体性哲学的内在困境。胡塞尔的先验主体际性论可被视为在主体性哲学的框架中展开的，关于主体之间关系问题的最为系统与卓越的表达。从严格的先验立场出发，胡塞尔主要致力于对陌生主体(他人)以及主体共同体的意义在先验自我中的构造的意向性分析，并对一切社会性本质作出先验的解释。与胡塞尔不同，列维纳斯
New scan Studies on Husserlian phenomenology
胡塞尔的直观概念是其现象学“一切原则的原则”。而以意向构成机制为主线，探究它的最初发生轨迹是《胡塞尔直观概念的起源:以意向性为线索的早期文本研究》的主要任务。历史的追溯总是以意向性和直观概念问的关系为焦点，并凭之拨开笼罩在胡塞尔早期思想上的重重迷雾。另一方面，文本的结构分析关注胡塞尔直观难题中的教个自相矛盾之处，从而揭示问题背后的形式一内容模式之限度和该模式之外的可能解决方向。
Husserl's phenomenology and its influence
<p>本书是德里达在把胡塞尔的短文《几何学的起源》译成法文的同时为该文所配的长篇导言。德里达在导言中以胡塞尔的晚期作品为基础、以胡塞尔早期和中期著作为线索，详尽讨论了“对原初含义进行重新激活的可能性”、“历史还原的方式”、“客观性、历史性与意向性之间的关系”、“如何跨越先验之我与先验之‘我们’之间的鸿沟”、“语言、理念与视域之间的交叉关系”等等一系列重大的现象学问题并从辩证法的角度给出了自己独树一帜的回答。作为回答的结果，德里达不仅提出了“远程通信”、“书写的现象学”、“中间地带”、“地理学”、“亚结构”、“终极创建的无限推迟”、“‘听’(而不是‘看’)观念”等令人耳目一新的表述。更为重要的是