✍ Scribed by 銅鑼貞雄
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這是一本為當代學生而寫的求生手冊，能夠讓困惑和焦慮的學子找到慰藉。 每個孩子在成長過程中都會對學習和生活道路感到迷茫。為什麼要繼續學習？為什麼看不懂知識？為什麼總是做不好考卷？為什麼會被這些困境和痛苦籠罩？為什麼找不到前進動力和方向？ 面對這些問題，我們常得到的回答是：不用功是因為「懶」，學不會是因為「笨」，痛苦是因為「矯情」，找不到方向是因為「缺心眼」。 這些表面論述並未真正指引我們走向積極方向，我們真正缺少的是對「學習」和「生活」這些概念的正確理解。為此，我撰寫了這本手冊。以「公民教育」為核心，我們將共同構建一個關於學習和生活的理論框架。 從學習動機出發，我們會發現許多無形力量制約著我們，考試分數並不代表真實能力，情感困境其實是內在需求表達，迷茫源自對未來的模糊想像。這些並非死刑宣判，而是通往更好生活的可能起點。 這本手冊將帶領讀者深入探索學習和生活的本質，找到應對困境和迷茫的智慧，實現理想的成長之路。它既適合學業遭遇挫折的學子，也適合步入社會卻仍迷茫的年輕人。 透過這本書，牽起每一位孩子的手，幫助他們找到前行的勇氣，拿起手中的利劍，劃破烏雲密布的蒼穹，看見雨後的晴空。
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<p>張載思想在當代儒學界引發熱烈論辯，<p>他是「理學宗師」？還是「氣學之祖」？<p>是「唯物論／唯氣論」者？<p>還是「即存有即活動」的儒家「心性論」、「道德的形上學」？<p>針鋒相對的各種詮釋，使得張載格外具有研究趣味，<p>也展現他在當代儒學上的學術潛力。<p>《當代張載學》對張載的關懷集中在心性論與氣化論的交涉之上。作為北宋理學宗師，如同牟宗三以「天道性命相貫通」為張載的中心課題，唐君毅以「人道合天道之道」標示橫渠學性格，天、道、性、心的確是張載經常使用的核心語詞，張載學乃是儒家傳統意義下的心性論與道德形上學。然而在心性論之外，張載同時使用大量的氣論語言，並且經常在氣化流行中説明世界
本書以經典、現代與後現代的社會理論探討近三百餘年來西洋的政治現象，特別注意國家與社會、政府與市場、社群與社會、國族 與歷史、個人與集體、結構與行動、事實與規範、理論與實踐之辯證互動。在討論康德、黑格爾、馬克思、韋伯、巴雷圖、舒密特等經典政治社會學家的宏觀學說之 餘，特別注意到現代與後現代社會理論家對現代性與現代化的爭論。 其中尤以諾錫克、杜赫尼、帕深思、哈伯瑪斯、盧曼、紀登士、卜地峨、包曼、福 科、德希達、布希亞、李歐塔、穆芙諸人政治社會學理論引發了當代思想界、學術界的矚目與評論。本書對上述西方主流派以及新馬、後馬的反主流思潮都有詳盡的 析述與公允的評斷。此書除了以政治與社會為主軸，也旁
本書為《科學家的哲學基礎》一書之精簡版，內容主要是關於科學家所需的哲學基礎觀念，共 591個綱要式條目；其次也收錄科學家在進入哲學領域或作哲學思考時，有用的術語及人名。全書內容確切精實、蒐羅完備，方便讀者檢索，為科學哲學領域中絕佳的工具用書！
<p>人人都需要的《資本論》完全使用手冊！</p> <p>理解為什麼馬克思今天仍然是重要的靈感來源！</p> <p>《資本論》之所以具有經典的地位，正因為不論從哪個時代、哪個學科的角度切入，都能在書中找到對話空間，讀出前人未讀出的新意。</p> <p>任何一部經典，都要扎根進當代的現實土壤，經過此時此地的重新閱讀、批評、繼承、開展後，才算獲得了生命。在這個意義上，所有經典都是未完成的，一切經典都等待著讀者參與它的重生。</p> <p>萬毓澤的《《資本論》完全使用手冊：版本、系譜、爭議與當代價值》前半部介紹了《資本論》的創作史與版本問題、恩格斯的編輯工作、結構與邏輯、二戰後歐美的繼受狀況
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