✍ Scribed by 邹诗鹏
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书名......Page 1
目录......Page 2
导言：让僵化的制度跳起舞来......Page 4
一、从宗教批判转向政治批判的现实基础......Page 29
二、青年黑格尔派宗教批判之终结与马克思宗教批判之开启......Page 37
（一）关于“宗教是人民的鸦片”的理解与评价......Page 58
（二）从现代精神文化转型上把握马克思的宗教批判思想......Page 61
（三）西方马克思主义宗教批判思想的批判性审视......Page 67
一、马克思早年的哲学立场......Page 73
二、“消灭哲学”与“人的高度的革命”......Page 84
三、从“消灭哲学”到“哲学的终结”：批判性对话......Page 98
第三章 黑格尔内部国家制度批判......Page 108
一、黑格尔内部国家制度的基本理路......Page 109
二、黑格尔内部国家制度的前提批判......Page 116
三、“王权”批判......Page 122
四、“行政权”批判......Page 132
五、“立法权”批判......Page 145
第四章 市民社会问题......Page 177
一、马克思市民社会批判的若干理论背景......Page 178
二、马克思对黑格尔市民社会观的批判......Page 186
三、唯物史观的形成与马克思市民社会概念的演进......Page 192
四、马克思市民社会批判的当代视域......Page 200
第五章 政治解放与人类解放......Page 206
（一）“让制度跳起舞来”......Page 210
（二）从宗教批判到政治批判......Page 214
（三）从政治解放到人类解放......Page 220
（一）马克思主义与自由主义的界分......Page 226
（二）马克思激进政治批判思想与欧洲古典传统......Page 230
（三）马克思激进民主主义思想与自由主义传统......Page 236
（四）马克思所超越的德国浪漫主义传统......Page 239
三、政治解放、人类解放及其当代视域......Page 249
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<p>阿兰•巴迪欧与让-克洛德•米尔纳来自同一个时代，巴迪欧于1937年出生在拉巴特，米尔纳于1941年出生在巴黎。他们都经历过20世纪60年代的“红色岁月”，他们都曾是毛主义者，巴迪欧将他所有的注意力集中在了中国，而米尔纳却早已与之保持距离。</p> <p>这一关于左倾主义命运的最初论战发生之时，正是哲学与政治的角色产生新的重大分歧的年代。在论争中，他们提到了革命年代，尤其是巴黎公社和“文化大革命”。此外，他们还特别关注历史大屠杀。他们讨论着“无限”和“普世”，讨论着“犹太人名称”、反犹太主义和暴力，还讨论着知识分子角色、进步、资本主义、左派以及欧洲等问题。在这个过程中，米尔纳的理论怀疑主
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;本书从哲学和人类学的角度研究法和国家理论，指出哲学的法和国有伦理学的核心思想是政治的正义性。政治的正义性是非纯粹经济学意义上的交换正义性，交换涉及人的（行为）自由，“自由的限制换得了自由的保障，对自由的放弃回报以对自由的权利。”这的确是一种值得人们思考的既具理论价值又富实践意义的观点。</p>