✍ Scribed by 宋建丽
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本书从性别理论流变和女性主义实践的双重视角出发，揭示女性主义政治哲学所特有的“正义与关怀”主题。内容包括对西方政治哲学传统中性别缺失和性别排斥的梳理，对女性主义运动历程中所遭遇的“性别正义两难”的分析，从马克思主义历史唯物主义的基本立场出发，对全球化背景下性别理论的政治建构与女性解放的未来做出展望。
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前言
目录
导言 正义与关怀
第一章 女性在公共领域中的“缺席”：历史与理论探源
一、政治共同体的历史演变及女性在公共领域中的缺席
（一）古代希腊城邦中基于财产占有基础之上的性别排斥
（二）罗马帝国法律共同体的塑造以及女性身份的去法律化
（三）中世纪城市变迁所带来的女性社会地位的变化
（四）现代意义上的国家中女性平等成员资格的获得
二、公民共和主义的传统与女性私人领域从属地位的加固
（一）“政治人”的人性假设及对女性政治身份的排斥
（二）积极自由与性别排斥
（三）公共善的优先性与性别偏见
三、古典自由主义传统中的性别缺失
（一）“经济人”的人性假设、个体权利至上以及性别缺失
（二）消极自由以及性别平等的萌芽
（三）“理性人”的人性假设以及自治个体为基础的普遍平等
第二章 以平等为目标的女性主义运动与正义两难
一、以平等为目标的女性主义运动
（一）自然权利与女性争取选举权的斗争
（二）早期女性主义者的平等权利诉求
（三）社会自由主义性别中立的平等观
（四）形式平等与女性的二等社会地位
二、差别原则与性别正义
（一）作为公平的正义及抽象的“政治自我”
（二）差别原则、社会权利与性别正义
（三）女性主义与罗尔斯之辩
三、性别平等与正义两难
（一）消极自由与形式化的性别平等
（二）积极参与与实质意义上的性别平等
（三）平等权利与性别正义两难
第三章 以差异为重点的关怀与身份政治
一、关怀伦理视角的引入及母性思想的民主潜力
（一）性别差异之于女性权利的意味
（二）父权制批判与社会性别概念的提出
（三）个人即政治、伦理关怀与母性思想
（四）母性思想的民主潜力
二、差异性身份认同与差异正义
（一）从普遍性身份认同到差异公民资格观念
（二）差异的两难与差异性身份认同的规范性基础
（三）差异正义如何可能
三、女性主义本质论批判与差异性立场的认识论困境
（一）关怀伦理与身份政治的联合
（二）性别本质论及差异性立场的认识论困境
（三）身份政治及其内在的逻辑两难
第四章 二元对立思维的解构与政治伦理取向的去性别化关怀
一、女性主义的平等差异之辩与差异的普遍主义
（一）性别平等、性别差异的公民资格模式与正义两难
（二）平等、差异的论辩及二元对立的实践难题
（三）差异、平等二元对立的解构
二、正义伦理和关怀伦理的对立
（一）正义伦理的源起及其致思取向
（二）关怀伦理及其对正义伦理的挑战
（三）公私领域划分的伦理解读
三、政治伦理取向的去性别化关怀
（一）特朗托对政治与道德相分离为特征的关怀伦理学的批判
（二）社会政治领域的关怀伦理学的建构
（三）关怀之作为一种社会政治实践——去性别化的关怀伦理
第五章 对女性友好的政治与性别正义
一、女性的政治主体性与女性公民
（一）人道主义的女性主义与妇女中心主义的政治主体观
（二）单一主体性的解构与多元的政治主体
（三）女性的政治主体性、不可判定性与女性公民
二、性别平等与公私领域的辩证法
（一）政治传统中的“公”与“私”以及共和主义女性主义公民资格理论的建构
（二）积极的、性别平等的公民资格观念
（三）对女性友好的政治
（四）共和主义的女性主义公民资格观念对传统公民资格理论之关键性主题的挑战
三、正义伦理、关怀伦理的融合互补与性别正义
（一）寻求正义伦理与关怀伦理的融合与互补
（二）不同致思取向的关怀伦理学与社会正义的实现
（三）包容多元声音的伦理学的建构与性别正义
第六章 全球化背景下性别理论的政治建构与女性解放的未来
一、能力路径与全球正义视域下的女性能力发展
（一）传统权利划分的缺陷及能力路径的提出
（二）能力路径与“以结果为导向”的正义
（三）全球正义与人类繁荣
二、全球化背景下女性解放与发展面临的新挑战
（一）资本主义对于性别的双重意义及全球化背景下女性劳动的新特点
（二）重新审视劳动的性别分工
（三）全球劳动性别分工的剥削隐蔽性与身体政治转向的批判
三、历史唯物主义视域下的性别正义与女性解放
（一）全球化背景下马克思主义女性主义的资本主义批判如何可能
（二）全球化背景下性别理论的政治建构
（三）当代女性发展及实践
参考文献
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<p>最好的哲学启蒙书</p> <p>大哲学家为所有怀有好奇心的读者开启的正义课</p> <p>“这不公平！”——难道，一个孩子没有无数次或响亮或低沉地发出过这种愤怒的叫喊？“为什么不表扬我？”——难道，一个孩子从没有过如此的委屈悲愤？公平理当是平等对待每个人的，可事实往往不是这样。那么是否存在着两种正义？究竟什么才是正义？</p>
《自由主义与正义的局限》是一部现代西方政治学的名著。它从道德主体、分配原则、社会契约等角度展开论述，指证了以罗尔斯为代表的“政治自由主义”学说的偏颇，并据此提出了“正义内在于善”的思想。本书结构严谨，论述精妙，为西方学界视为少数几部有影响的挑战罗氏理论的著作之一，与诺齐克的《无政府、国家和乌托邦》、麦金太尔的《追寻美德》等并称于世。
<p>尼采的视角主义是尼采颠倒了柏拉图主义之后，对世界做出的新解释。生命，作为本能和冲动的有机体，处于这种解释的中心位置。一方面，视角主义针对的是柏拉图主义或传统形而上学对世界的解释，后者排除了人们观察和解释世界的视角条件，使理性与本能冲动相对抗；另一方面，视角主义也反对近代以主体为出发点的思想，这种主体哲学同样是理性对本能冲动的压制。尼采认为，理性主义将理性看作生命的本质，排除和压制本能冲动，这其实是一种道德视角上的虚伪和胆怯。如果说视角主义标志着生命对世界的解释，那么解释总是多元的、多视角的，解释世界其实就是生命自由的表达，“无物为真，一切皆允许”。最后，虽然视角主义将尼采与后现代联系在一