✍ Scribed by 陈来
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梁漱溟(1893—1988) 原名焕鼎，字寿铭，广西桂林人，生于北京，中国现代学者、教育家、乡村建设运动的倡导者。他提出了办教育的三条原则：学校教育与社会教育不可分；教育宜延长及于成年乃至终身；教育应尽其推进文化改造社会之功。
早年毕业于北京顺天中学堂。1918年起在国立北京大学任哲学教授。五四运动时提倡“生命派哲学”。1921年出版成名作《东西方文化及其哲学》。1928年为筹办乡治讲习所而接办广州第一中学。这期间曾任南京国民政府行政院司法部秘书、国民党广州政治分会委员兼建设委员会主席、广东省政府委员。向国民党中央提出《开办乡治讲习所建议和试办计划大纲》，获准后在广州为地方警卫队编辑委员会讲《乡村十讲》，开展“乡村建设”活动。1929年在北京主办《村治日刊》。1930年在河南辉县创办河南村治学院，次年又在山东邹平县创办山东乡村建设研究院，出版《乡村建设》。抗战爆发后，乡村建设运动被迫停业。1938年访 问延安，曾与毛泽东多次交谈。任历届国民参政会参政员。1941年参与发起组织中国民主政团同盟，并赴香港主持机关报《光明报》。是年底香港沦陷，转赴广西。1945年在重庆担任中国民主同盟秘书长。
中华人民共和国成立后，曾任政协全国委员会委员、常务委员。1988年6月在北京病逝。著有《印度哲学概论》、《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》、《中国民族自救运动之最后觉悟》等。
前言
著作篇
东西文化及其哲学
第一章绪论
第二章如何是东方化？如何是西方化？（上）
第三章如何是东方化？如何是西方化？（下）
第四章西洋中国印度三方哲学之比较
第五章世界未来之文化与我们今日应持的态度
中国文化要义
绪论
中国的伦理本位的社会
以道德代宗教
理性——人类的特征
阶段对立与职业分途
人类文化之早熟
文化早熟后之中国
人心与人生
绪论（上）
绪论（下）
略说人心
计划性
我对人类心理的认识前后转变不同
人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度（下）
道德——人生的实践（上）
道德——人生的实践（下）
论文篇
答胡评《东西文化及其哲学》
中国民族自救运动之最后觉悟（节选）
礼记大学篇伍严两家解说合印叙
儒佛异同论
今天我们应当如何评价孔子
东方学术概观
科学与宗教为同根并生之二物
佛法与世间
佛法大意
谈乐天知命
深叹心不胜习
试论晦庵朱子在儒家学术上的贡献兼及其理论思维上的阙失
读阳明先生咏良知诗
梁漱溟著述要目
编者后记
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<p>《梁漱溟传》主要内容：伴随着西方学术界对儒家伦理思想的重新重视，当代新儒家的问题才为世界所普遍关注。因为新儒家早在民国初年，尤其是五四运动前后就大声疾呼发扬儒家的传统美德了。当时中国的文化界反封建、反专制、反迷信的最终结果导致了对中国古代文化和民族传统的根本否定；同时进行的学习西方的运动，使西学狂风暴雨般的涌人中国，造成中国的“全盘西化”的思想潮流。在这根本否定的两股劲风的夹击下，中国学术界涌出一小批学者，他们犹如异军突起，挺身而出维护中国传统的“大生命”和儒家思想的真价值，对全局性的反传统和全盘西化运动进行了直接的回应。他们树起对中西文化比较研究的鲜明旗帜，强调中西文化各有其产生、发展
书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 <p>本书不同于一般性的思想评传与文学传记。全书共分五章，通过对梁漱溟（1893-1988）思想历程、文化思想、哲学思想、乡村建设思想及其思想的历史地位等方面的研究与探讨，揭示了梁漱溟作为新儒学的开启者所上人有的“为往圣继绝学，为万世开太平”的学术思想、实践过程、发展路径及其在哲学史中的重要地位。书后附有《梁漱溟学术行年简表》、《梁漱溟研究主要论著索引》。</p>
<p>梁漱溟是20世紀中國文化名人之一，新儒家的開創者，也是頗有影響的社會活動家。他的獨特思想和學識，特立獨行的坎坷人生經歷，一生堅持講真話，表裡如一的品格，是同時代許多知名人士所不能企及的。</p> <p>本書記述了1949年以後梁漱溟的行跡，揭示了梁漱溟與毛澤東1953年一段歷史公案的來龍去脈，剖析了梁漱溟在反右運動中何以沉默不語，記寫了梁漱溟在“文革”中的表現，以及他與趙朴初、馮友蘭等人的交往，再現了一代大儒的文人風骨。</p>